河南漢魏洛陽(yáng)城遺址（2017年攝）。新華社發(fā)

游客在河南省洛陽(yáng)市定鼎門(mén)遺址博物館參觀隋唐洛陽(yáng)城定鼎門(mén)地下原址遺跡展示區(qū)。新華社發(fā)

周代魯國(guó)都城規(guī)劃推測(cè)方案。（陳筱制圖）

滎陽(yáng)京城遺址平面布局示意圖。（侯衛(wèi)東制圖）

城市的出現(xiàn)是人類文明史上一座關(guān)鍵里程碑，古人通過(guò)營(yíng)造城市而構(gòu)建了全新的社會(huì)秩序、塑造了城市生活方式。城市自誕生以來(lái)就成為人群聚居之地、資源匯集之處，在古人身份構(gòu)建中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。以城墻為界線的地緣關(guān)系與以血緣為紐帶的宗族關(guān)系深度融合，居住形態(tài)和社會(huì)組織之間高度耦合，共同形成了中國(guó)古代社會(huì)治理和宗族生活交織在一起的人文景觀。

中國(guó)古代理想城市規(guī)劃理念

學(xué)界一般認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成文的《周禮·考工記》，是現(xiàn)存中國(guó)古代最早對(duì)以王城為代表的城市規(guī)劃進(jìn)行理想化描述的文獻(xiàn)，其核心文本為：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！边@種理想的王城由兩重城垣相套構(gòu)成，大城為邊長(zhǎng)九里的城墻圍合的方形城池，每面設(shè)三座城門(mén)，四面環(huán)抱位居中央的宮城。這樣理想的城市規(guī)劃以大一統(tǒng)王朝的王城為基準(zhǔn)，諸侯國(guó)都城、卿大夫采邑的規(guī)格則按照等差進(jìn)行削減。在周王朝的天下秩序中，古人是否踐行過(guò)這些理想城市規(guī)劃理念，是追溯其歷史淵源的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）理想城市規(guī)劃理念與魯國(guó)營(yíng)造實(shí)踐

根據(jù)浙江大學(xué)陳筱博士的研究，可將《周禮·考工記》理想城市規(guī)劃的核心內(nèi)容提煉為：①王城由內(nèi)外兩重城垣相套構(gòu)成，外城四面環(huán)抱著中央的宮城。②外城為邊長(zhǎng)9里（約合3750米）的正方形，每面設(shè)三座城門(mén)，城門(mén)內(nèi)通城市干道而構(gòu)成井字形路網(wǎng)，城內(nèi)可能還有若干次干道。③城內(nèi)的功能區(qū)有王宮、祖廟、社稷、朝堂和市場(chǎng)等，不論它們位于宮城之內(nèi)還是散布在外城中，其相對(duì)空間關(guān)系不變。④王城有明確的南北中軸線，形成了顯著的幾何中心點(diǎn)，不同功能區(qū)的規(guī)模存在整數(shù)倍的比例關(guān)系，很可能采用了模數(shù)制進(jìn)行設(shè)計(jì)。

陳筱博士認(rèn)為《周禮·考工記》不是對(duì)既有城市模式的記錄，而是在成書(shū)階段并未完全實(shí)現(xiàn)的理想城市規(guī)劃，描述的是周王朝理想王城的邊界與規(guī)模，城門(mén)、干道、城市主要功能構(gòu)成及布置，應(yīng)視作中國(guó)古代理想城市的文本淵源。宋代以來(lái)的學(xué)者根據(jù)自己對(duì)《周禮·考工記》文本的理解，繪制有多種王城布局推測(cè)圖，圖中都有貫通全城的南北向中軸線，軸線南部通過(guò)穿越城門(mén)的主干道、北部指向?qū)m城。中軸線控制著城市功能單元和道路的空間布局，軸線東西兩側(cè)的城區(qū)結(jié)構(gòu)對(duì)稱、功能元素彼此呼應(yīng)。這種中軸線控制全城布局的推斷，在周代都邑考古資料中也有與之相應(yīng)的案例，比如曲阜魯城的布局就有此類現(xiàn)象。

田野考古和研究工作確認(rèn)的曲阜魯城城墻，始建于西周晚期，魯國(guó)是西周初年周公的封地，魯城應(yīng)當(dāng)有更早的城市建置基礎(chǔ)。陳筱博士通過(guò)對(duì)魯城路網(wǎng)結(jié)構(gòu)和地貌的勘探復(fù)原，將南北向縱貫全城、大致居中的8號(hào)道路指認(rèn)為控制全城布局的中軸線，這條道路通過(guò)城內(nèi)自然高地中部，其延長(zhǎng)線連接城南禮制建筑舞雩臺(tái)。曲阜師范大學(xué)徐團(tuán)輝博士認(rèn)為魯城中部偏東的南北向9號(hào)道路連接周公廟宮殿區(qū)和都城正門(mén)南墻東門(mén)，共同構(gòu)成一條南北向的宮城中軸線，這條中軸線很可能在魯城最初營(yíng)建之時(shí)就已設(shè)計(jì)；春秋晚期在周公廟宮殿區(qū)增筑了一座橫長(zhǎng)方形小城，南門(mén)設(shè)于南墻正中并與9號(hào)道路相連，更加凸顯了9號(hào)道路的宮城中軸線地位。

曲阜魯城8號(hào)道路及其延長(zhǎng)線貫通的全城南北中軸線，控制著宮城及各類功能區(qū)劃的方位、道路網(wǎng)絡(luò)的布局、禮儀性建筑的選址、冶鑄工業(yè)區(qū)的分布，將城市內(nèi)外空間緊密連接起來(lái)，使整座城市秩序井然。9號(hào)道路貫通的是以魯城宮城為核心的南北中軸線，控制著宮殿、宗廟、衙署等高規(guī)格建筑的布局，使魯城的核心日常運(yùn)轉(zhuǎn)整肅有序。

可見(jiàn)，《周禮·考工記》理想城市規(guī)劃理念在曲阜魯城的營(yíng)造實(shí)踐中有很多體現(xiàn)，因?yàn)轸攪?guó)的始封君周公是周王朝制禮作樂(lè)的主要負(fù)責(zé)人，曲阜魯城應(yīng)當(dāng)是按照周王朝諸侯國(guó)都城規(guī)制營(yíng)造的典范，其布局應(yīng)是《周禮·考工記》理想城市規(guī)劃文本的重要依據(jù)之一。

（二）周王朝都邑制度的鄭國(guó)營(yíng)造實(shí)踐

在周王朝及諸侯國(guó)的城市營(yíng)造實(shí)踐中，《周禮·考工記》理想城市規(guī)劃理念是否按照等差體現(xiàn)在不同規(guī)格的都邑建置上？我們可以通過(guò)考察來(lái)判斷這種理念踐行的歷史縱深。

文獻(xiàn)上最早關(guān)于周王朝都邑營(yíng)造制度的描述是《左傳·隱公元年》記載的祭仲規(guī)勸鄭莊公的話：“都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)叁國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”這里的“先王之制”指周王朝早期就厘定的都邑營(yíng)建制度，鄭國(guó)這樣的諸侯國(guó)從國(guó)都到最基層的城邑分為四個(gè)層級(jí)，可根據(jù)周代尺度轉(zhuǎn)換成通行的表述方式：1.國(guó)都的城垣規(guī)制是三百雉，相當(dāng)于“方五里”即每邊城墻長(zhǎng)約2079米的方城，面積約432萬(wàn)平方米；2.大都的城垣規(guī)制是百雉，相當(dāng)于“方三分之五里”即每邊城墻長(zhǎng)約693米的方城，面積約48萬(wàn)平方米；3.中都的城垣規(guī)制是六十雉，相當(dāng)于“方一里”即每邊城墻長(zhǎng)約415.8米的方城，面積約17.2萬(wàn)平方米；4.小都的城垣規(guī)制約三十三雉，相當(dāng)于“方九分之五里”即每邊城墻長(zhǎng)約231米的方城，面積約5.3萬(wàn)平方米。

鄭國(guó)是否實(shí)施過(guò)祭仲所說(shuō)的都邑營(yíng)造制度，是檢驗(yàn)這種理想的都邑制度是否為歷史事實(shí)的關(guān)鍵。

滎陽(yáng)京襄城村一帶的春秋時(shí)期古城就是祭仲所說(shuō)的鄭國(guó)京城遺址，該城平面呈縱長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約1820米、東西寬約1460米，面積約266萬(wàn)平方米。京城平均邊長(zhǎng)約1640米，約合3.94里、237雉，其規(guī)模遠(yuǎn)超“大都不過(guò)百雉”的標(biāo)準(zhǔn)?！蹲髠鳌でf公二十八年》說(shuō)：“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑，邑曰筑，都曰城。”公子段被稱為“京城大叔”，可知京城最初營(yíng)建時(shí)是一座“有宗廟先君之主”的鄭國(guó)“大都”，其宗法和政治地位都很高，作為國(guó)都新鄭西北方向國(guó)君直轄的“大都”應(yīng)當(dāng)符合制度，并不存在“不度”和“非制”的問(wèn)題，只是后來(lái)作為公子段的“都城”才“不度”并“非制”。

滎陽(yáng)南城村南的春秋時(shí)期古城是鄭國(guó)境內(nèi)的古城遺址，該城平面呈橫長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約770米、南北寬約675米，面積約52萬(wàn)平方米，是一座約合邊長(zhǎng)為721米的方城，城垣規(guī)格約合1.73里、104雉，相當(dāng)于“大都”的規(guī)制。

新密古城寨古城內(nèi)有豐富的龍山時(shí)期至漢代遺存，城墻至今在地面仍可見(jiàn)，春秋時(shí)期鄭國(guó)境內(nèi)顯然也能看到這座古城的城垣。該城平面近橫長(zhǎng)方形，南城墻和北城墻均長(zhǎng)約460米、東城墻長(zhǎng)約345米、西城墻復(fù)原長(zhǎng)度約370米，面積約16.5萬(wàn)平方米，是一座約合邊長(zhǎng)為407米的方城，城垣規(guī)格約合1里、60雉，相當(dāng)于“中都”的規(guī)制。

滎陽(yáng)娘娘寨內(nèi)城營(yíng)建于兩周之際，后來(lái)又營(yíng)建了外城。內(nèi)城平面近方形，邊長(zhǎng)約210米，面積約 4.41萬(wàn)平方米。外城南墻長(zhǎng)約1200米且西接索河，東墻長(zhǎng)約800米且北接索河，南城墻和東城墻呈直角曲尺形連接在一起，與索河共同形成相對(duì)封閉的圍合空間，北墻和西墻未找到。娘娘寨內(nèi)城城垣規(guī)格約合0.5里、30雉，接近“小都”的規(guī)制，說(shuō)明春秋早期鄭國(guó)境內(nèi)應(yīng)當(dāng)存在祭仲所說(shuō)的“小都”。

上述案例表明，田野考古發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期鄭國(guó)城邑與《左傳》里祭仲所講的都邑制度有高度的對(duì)應(yīng)關(guān)系，鄭國(guó)境內(nèi)符合“先王之制”的“大都”“中都”“小都”是存在的，周王朝這種理想的都邑制度至少在一定范圍內(nèi)實(shí)施過(guò)，是一定時(shí)空范圍內(nèi)的歷史事實(shí)，并非沒(méi)有實(shí)踐的理想制度設(shè)計(jì)。

中國(guó)古代理想城市規(guī)劃的淵源

《漢書(shū)·禮樂(lè)志》載：“故象天地而制禮樂(lè)，所以通神明、立人倫、正情性、節(jié)萬(wàn)事者也。”“王者必因前王之禮，順時(shí)施宜，有所損益，即民之心，稍稍制作，至太平而大備?！痹诠湃说恼J(rèn)知中，禮制的核心是維護(hù)社會(huì)秩序，既強(qiáng)調(diào)對(duì)前代禮制的繼承，又注重順時(shí)施宜、因地制宜。以曲阜魯城及鄭國(guó)城邑為代表的周王朝諸侯國(guó)城市規(guī)劃與營(yíng)造實(shí)踐，是《周禮·考工記》理想城市規(guī)劃的直接實(shí)踐淵源，也是對(duì)此前夏商王朝政治文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，可以魯城為基點(diǎn)向前追溯理想城市規(guī)劃理念更早的歷史淵源。

周王朝在武王、周公帶領(lǐng)下追尋“地中”“土中”“天下之中”的過(guò)程中，舍棄了前朝故都“大邑商”，選擇了更早的夏都故地二里頭一帶。西周初年青銅器何尊的銘文記載了成王追述武王的話：“余其宅茲中或（國(guó)），自之乂民”，把營(yíng)建于夏都故地二里頭附近的東都成周稱為“中國(guó)”，即周公“乃作大邑于土中”的中央之城，體現(xiàn)了“擇中立都”“建中立極”的政治觀念。以二里頭夏都為中心的中原腹地，在西周初年已經(jīng)明確成為觀念上的“地中”“土中”“中國(guó)”等四方仰慕的中央神圣空間，中國(guó)古代逐漸形成“居中而治”的傳統(tǒng)政治觀。

二里頭夏都的營(yíng)造以及中原腹地作為中央神圣空間的形成，有著深厚的歷史文化積淀。4000多年前的龍山文化時(shí)代，出現(xiàn)了一次廣泛筑城的浪潮。在中原腹地臨近水源的高阜平坦之地，用黃土夯筑城墻；在城內(nèi)居高居中之地營(yíng)造貴族宮室和公共活動(dòng)空間，民居、作坊和墓地有序安排；干道連接城門(mén)，地下陶水管、暗渠或明渠構(gòu)成完善的給排水系統(tǒng)。龍山時(shí)代的筑城和宮室營(yíng)造技術(shù)，為夏商王朝城市規(guī)劃和營(yíng)造實(shí)踐提供了技術(shù)積累，成為中國(guó)古代城市營(yíng)造技術(shù)的主流，也是重要的中華文明基因。

公元前1800年前后，中原腹地形成以二里頭夏都為代表的二里頭文化，是對(duì)此前中華文明肇始階段文化的凝聚和升華?？v橫多條十字正交的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，將二里頭夏都區(qū)劃成網(wǎng)格狀多宮格“里坊式”布局，宮城位居中部偏東南。每個(gè)網(wǎng)格單元都是面積10萬(wàn)平方米左右的縱長(zhǎng)方形，并且長(zhǎng)寬比例接近，路網(wǎng)形成之后不久又分別在多個(gè)網(wǎng)格單元的道路內(nèi)側(cè)營(yíng)造夯土圍墻。二里頭夏都宮城內(nèi)10余座大型宮殿宗廟建筑排列有序，采用回廊庭院式布局，即是其后數(shù)千年官式建筑四合院式布局的淵源。二里頭夏都的規(guī)劃理念和營(yíng)造實(shí)踐已有建筑模數(shù)的意識(shí)，體現(xiàn)了王都規(guī)劃“模寫(xiě)天下”的宇宙觀。

新鄭望京樓二里頭文化城邑（夏城）及二里崗文化城邑（商城）的選址和規(guī)劃理念與二里頭夏都最為接近，其城垣圍合的面積約37萬(wàn)平方米、平面近菱形，商城內(nèi)由道路及其延長(zhǎng)線界隔成九宮格式布局，每個(gè)單元格的面積約4萬(wàn)平方米，相當(dāng)于二里頭夏都的縮略版。

二里頭夏都以宮城為中心的“多宮格”布局、中軸線理念、四合院式宮室制度，以青銅禮器為核心的多材質(zhì)組合的器用制度，以宴享、祭祀、喪葬為代表的禮儀制度等，創(chuàng)造了新的空間秩序和價(jià)值秩序，體現(xiàn)了更加成熟的王朝禮制。

商王朝早期以鄭州商城和偃師商城兩座王都的營(yíng)造為引領(lǐng)，也出現(xiàn)了一次廣泛筑城的浪潮。鄭州商城營(yíng)建在丘陵與平原過(guò)渡地帶的高阜平坦之地，臨近河湖等充足的水源，300萬(wàn)平方米左右的大城（內(nèi)城）平面為縱長(zhǎng)方形，東北角受紫荊山自然土崗的影響形成一個(gè)折角。鄭州商城大城東北部發(fā)現(xiàn)的垣墻及其延長(zhǎng)線，可將宮殿宗廟建筑界隔成多個(gè)“宮城單元”。也有學(xué)者結(jié)合夏商王朝都城布局特征和規(guī)劃理念，提出“宮城”應(yīng)在大城中部一帶。根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)情況，鄭州商城大城中南部很可能存在多個(gè)重要的功能單元。

鄭州商城與歷代鄭州城重疊，很難對(duì)“宮城單元”或“網(wǎng)格單元”進(jìn)行清晰識(shí)別，也無(wú)法確認(rèn)其是否存在如二里頭夏都一樣的網(wǎng)格狀“里坊式”布局。但這種將都城按功能區(qū)劃分成若干單元的方式，無(wú)疑繼承了二里頭夏都的規(guī)劃理念。在鄭州商城大城之外，又結(jié)合周圍崗地及河湖水系，因地制宜營(yíng)建了防護(hù)范圍達(dá)到1000萬(wàn)平方米以上的外城，實(shí)現(xiàn)了中原王朝都城的第一次超大型建設(shè)。鄭州商城作為商王朝取代夏王朝前后營(yíng)建的都城，繼承了二里頭夏都的營(yíng)造技術(shù)和規(guī)劃理念，又有很多創(chuàng)新和突破，比如上文提及的因地制宜營(yíng)建了面積達(dá)到1000萬(wàn)平方米以上的外城，給排水設(shè)施更加復(fù)雜完善等，其都城規(guī)劃和營(yíng)造實(shí)踐體現(xiàn)了商王朝建立者們的理想和追求。

偃師商城是在二里頭夏都附近選擇理想之地平地起建的，既有近在咫尺的二里頭夏都作為模本，又有營(yíng)造鄭州商城最早一批宮殿宗廟建筑和宮城的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而其營(yíng)造可以更好地體現(xiàn)商王朝初年的建城理想。偃師商城首先營(yíng)造了面積4萬(wàn)平方米左右的近方形宮城，宮城居于其中部偏南的位置，之后向外營(yíng)造面積約81萬(wàn)平方米的縱長(zhǎng)方形大城（早期大城，即考古報(bào)告中所說(shuō)的“小城”），從而形成重城相套的結(jié)構(gòu)。早期大城與宮城大體是同一條南北中軸線，且以此對(duì)稱有序、布局嚴(yán)整地營(yíng)造了多個(gè)近方形功能單元，每個(gè)功能單元約4萬(wàn)平方米。偃師商城西南角有一個(gè)約3.5萬(wàn)平方米的府庫(kù)類封閉單元，西北角有一個(gè)約4萬(wàn)平方米的倉(cāng)儲(chǔ)類功能單元，而東南角、東北角的城墻都有與西南角、西北角相似的拐折，由此推測(cè)這兩個(gè)位置也應(yīng)有相對(duì)獨(dú)立的功能單元。雖然目前還無(wú)法確認(rèn)81萬(wàn)平方米的大城是否都用垣墻和道路界隔成“里坊式”的功能單元，但可以明確的是，其繼承了二里頭夏都網(wǎng)格狀“里坊式”布局的規(guī)劃理念，并且進(jìn)一步發(fā)展了建筑模數(shù)意識(shí)。偃師商城功能單元的建筑模數(shù)明顯小于二里頭夏都的宮城，表明其規(guī)格低于真正的王都。偃師商城宮城內(nèi)營(yíng)建的東西兩組建筑，每組建筑也依然遵循始于二里頭夏都的南北向中軸對(duì)稱原則。

鄭州商城和偃師商城的城市規(guī)劃，體現(xiàn)了商王朝“模寫(xiě)天下”的宇宙觀和對(duì)都城秩序的追求，影響后世數(shù)千年的都城規(guī)劃和城市營(yíng)造。商王朝中期營(yíng)建的安陽(yáng)洹北商城，總體布局更加追求方正規(guī)矩、重城相套、中軸對(duì)稱、四合院式建筑等，把“模寫(xiě)天下”的都城規(guī)劃理念推向新高度。

這些自二里頭夏都以來(lái)的營(yíng)造實(shí)踐積累的城市規(guī)劃理念，包括城圈方正規(guī)矩、重城相套、中軸線控制全城、網(wǎng)格化分區(qū)規(guī)劃、四合院式宮室建筑等，與后來(lái)曲阜魯城代表的理想城市的早期實(shí)踐有明顯的淵源關(guān)系，當(dāng)為《周禮·考工記》所載理想城市規(guī)劃理念的歷史淵源。

中國(guó)古代理想城市規(guī)劃理念的賡續(xù)

中國(guó)古代理想城市規(guī)劃文本形成之后不久，秦統(tǒng)一六國(guó)，建立了大一統(tǒng)王朝?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》《三輔黃圖》等文獻(xiàn)記載表明，秦始皇重新?tīng)I(yíng)造都城咸陽(yáng)的原則是“法象上天”，與理想城市規(guī)劃“模寫(xiě)天下”的理念不是一個(gè)傳統(tǒng)。西漢帝都長(zhǎng)安城按功能區(qū)劃營(yíng)造多個(gè)宮城的方式，雖與理想城市規(guī)劃理念有接近之處，但比起二里頭夏都、偃師商城的布局，仍然因地制宜有余、規(guī)劃嚴(yán)整不足。

后世都城營(yíng)造實(shí)踐中，在東漢魏晉帝都洛陽(yáng)城基礎(chǔ)上重新?tīng)I(yíng)造的北魏帝都洛陽(yáng)城，是遵循中國(guó)古代理想城市規(guī)劃理念的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。洛陽(yáng)城內(nèi)，銅駝街北端連接宮城、南端延伸至禮制建筑圜丘，這條線就是控制全城布局的南北向中軸線，與曲阜魯城的南北向中軸線非常相似；宮城和衙署之外，北魏洛陽(yáng)城還有縱橫交錯(cuò)的道路網(wǎng)絡(luò)界隔的大量里坊空間，與二里頭夏都、偃師商城的規(guī)劃理念遙相接應(yīng)。這些應(yīng)當(dāng)反映了從北方遷入中原的魏孝文帝竭力追求正統(tǒng)王朝理念的迫切心情。

北魏王朝的后繼者東魏北齊在北魏洛陽(yáng)城規(guī)劃理念和營(yíng)造實(shí)踐的基礎(chǔ)上，重新規(guī)劃并營(yíng)造了東魏北齊帝都鄴城，新鄴城與北魏洛陽(yáng)城的形制相仿，其布局更加方正規(guī)矩、中軸線更加突出。整座城市以宮城為中心，圍繞全城中軸線對(duì)稱布局，城內(nèi)分布著數(shù)量眾多的里坊。東魏北齊鄴城的布局，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)古代理想城市規(guī)劃理念的繼承與創(chuàng)新，對(duì)后世的隋唐長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城的“棋盤(pán)式”里坊布局產(chǎn)生了直接影響。

北宋東京城從州橋經(jīng)天街到宣德門(mén)一直縱貫至大內(nèi)，有一條明確的南北向城市中軸線；東西向穿城而過(guò)的汴河以象天漢，州橋也稱為天漢州橋。因此，北宋東京城的布局理念“象天法地”，對(duì)中國(guó)古代理想城市規(guī)劃理念既有繼承、又有創(chuàng)新，也形成了新的開(kāi)放式城市空間。起家于北方草原地帶的元世祖忽必烈營(yíng)造帝都元大都時(shí)，在金中都的基礎(chǔ)上采用《周禮·考工記》的理想王城規(guī)劃理念設(shè)計(jì)并營(yíng)造，與魏孝文帝營(yíng)造北魏洛陽(yáng)城時(shí)竭力追求正統(tǒng)的心情非常接近。元大都受原有建筑和地形地勢(shì)的影響，營(yíng)造時(shí)并不能很好地實(shí)現(xiàn)理想城市規(guī)劃理念，此后平地起建的元中都、明中都是更貼近《周禮·考工記》規(guī)劃理念的城市。明清北京城繼承了元大都的城市規(guī)劃理念并拓展創(chuàng)新，中國(guó)古代理想城市規(guī)劃理念融入明清北京城的營(yíng)造實(shí)踐中，也成為賡續(xù)至今的中華文明基因。

（演講人：侯衛(wèi)東 河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任、教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橄纳讨芸脊藕统鞘锌脊?，參加過(guò)鄭州商城、洹北商城、殷墟、宋國(guó)故城、鄭韓故城等夏商周時(shí)期都邑遺址的考古發(fā)掘工作，承擔(dān)國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“鄭州商城與夏商之際社會(huì)變遷研究”、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“夏商周三代都邑的考古學(xué)研究”子課題“早商都邑研究”、河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“商文明——中國(guó)早期王權(quán)鼎盛階段的國(guó)家與社會(huì)”等多項(xiàng)課題。出版《鄭州商城與王畿區(qū)域聚落考古研究》等專著2部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文和研究報(bào)告30余篇）