■郭茂全

楊獻(xiàn)平的散文集《黃沙與綠洲之間》（四川人民出版社2021年12月），書寫了西部綠洲與沙漠間的各種生命形態(tài)，呈現(xiàn)了個(gè)體生命在時(shí)代風(fēng)潮中的心路歷程，是作家對生命存在意義的思考、自然生態(tài)倫理的持守與詩意精神家園的找尋。

《黃沙與綠洲之間》是作家對西部邊地生命存在的詩意探尋?！吧衬瓯诒砻鏌o物，荒涼千里，可內(nèi)里蓬勃、豐滿和妖嬈。”駱駝草、胡楊、芨芨草、蜥蜴、螞蟻，甚至于沙粒、漠風(fēng)、陽光都是作家生命畫布中的重要元素。天地自然，萬物共語。對話就是萬物的存在方式，也是作家的存在方式。楊獻(xiàn)平把沙漠中各類生命存在納入作家自身的生命網(wǎng)絡(luò)與情感空間，感其所感，思其所思，深情地描摹出沙漠生命樸素、真實(shí)的面相。自然生命或邊地民眾既是作家文學(xué)創(chuàng)作中審美觀照的對象，又是作家生活中命運(yùn)遭際的見證?！饵S沙與綠洲之間》是作家與沙漠生命對話的產(chǎn)物。

物色之動(dòng)心亦搖，物容之變情隨遷。作家是萬物生命的觀察者，也是生命之美的詩意敞開者?！饵S沙與綠洲之間》是楊獻(xiàn)平生命倫理觀的溫情表達(dá)，其中《巴丹吉林：沙漠中的人事物》《巴丹吉林：落日與廢墟》等篇章蘊(yùn)涵著深厚的生命倫理思想。天地厚德載物，生命值得敬畏，萬物皆會(huì)感恩。弱水河對兩岸的草木、動(dòng)物及棲居的人們有潤澤灌溉之恩，額濟(jì)納、鼎新、巴彥淖爾等綠洲對胡楊、沙棗、楊樹等沙漠植物有養(yǎng)育之情。楊獻(xiàn)平說：“我們的作家和詩人，首要的方向是給人以生命的溫暖、精神的關(guān)照乃至靈魂上的安慰?！弊骷艺J(rèn)真對待每一個(gè)生命，每一種生活樣式和生命抉擇，并以真誠、同情、理解、悲憫、鼓舞之心為沙漠中的人、事、物代言立傳。牧民那斯騰、青格勒、巴圖、格日勒、多琴，農(nóng)民張如常、何紅秀，出租車司機(jī)趙有良、趙懷金，軍人安志勇、張安斌、朱建林等人的生命足跡都呈現(xiàn)在他的這部散文集中。任何事物都有自己的律令與節(jié)奏，與沙漠中稀少卻各有生命和尊嚴(yán)的動(dòng)植物相互關(guān)照與扶掖，這對楊獻(xiàn)平來說是“非常幸運(yùn)的事情”。散文集中充盈著作家對河流倫理、大地倫理的沉思。《秘密的河流》是弱水河的自然生命史與文化生命史；《沙塵暴中的個(gè)人生活》是西部沙漠生態(tài)變遷史與生態(tài)憂患史?？梢哉f，散文集《黃沙與綠洲之間》中鄉(xiāng)土生命、歷史生命、沙漠生命的共同存在，皆蘊(yùn)蓄著作家的敬畏生命的情思。

從某種意義上說，散文創(chuàng)作是作家對心靈版圖的深描。黃沙與綠洲之間飄揚(yáng)著思想的獵獵旌旗，涌動(dòng)著情感的滾滾激流?！逗喪坊蜃援嬒瘛贰兑剐姓摺贰稙貘f或幻境》等篇章中鐫刻著作家的思想軌跡。巴丹吉林沙漠的青春記憶、邊塞體驗(yàn)、軍旅生活是作家散文世界的文化譜系構(gòu)成，南太行鄉(xiāng)土之子、西部大漠之子、邊塞軍旅之子是作家在創(chuàng)作時(shí)的主體身份特質(zhì)。楊獻(xiàn)平認(rèn)為，每個(gè)人都是歷史、自然和文化的載體和具體“反映面”。個(gè)人的心靈地圖、精神版圖與一個(gè)時(shí)代的風(fēng)潮是相關(guān)聯(lián)的，這種精神版圖不是心靈獨(dú)白，而是“相看兩不厭”的思想交流，是物我同在的最美生態(tài)風(fēng)景。在楊獻(xiàn)平看來，巴丹吉林沙漠是“適合我以生命和靈魂客居、旅行的地方”“它所具備的無邊的澄明與混沌、雄渾與精微，都是其他地域所沒有的和不可能具備的?！薄饵S沙與綠洲之間》中“巴丹吉林沙漠”就是富有張力的話語場域，作家的沉靜又激越、宏闊又細(xì)微、雜糅又純粹的思想情感涌動(dòng)其間，彰顯出楊獻(xiàn)平散文獨(dú)有的美學(xué)特質(zhì)。由此可見，西部邊地散文因其剛健雄渾的西部風(fēng)骨，而成為思想表達(dá)的“高地”。

《黃沙與綠洲之間》是作家對獨(dú)特地域景觀與文化精神的詩意傳達(dá)。楊獻(xiàn)平說：“沙漠教給我的，或者一片地域，甚至整個(gè)西北在我身上和精神內(nèi)里鐫刻與涂抹的東西，一是大氣蒼涼，二是悲天憫人，三是孤獨(dú)與寂寥，四是柔軟與剛韌?！?在楊獻(xiàn)平的散文中，自然之道與社會(huì)之理相互融通，地方空間意識(shí)與人文歷史情懷雙向成全，萬物本真面相與作家精神版圖相互映照，形成一個(gè)獨(dú)特的審美景觀。沙漠的神奇賦予其散文以夢幻與奇崛的色彩，沙漠的現(xiàn)實(shí)賦予其散文以素樸和真切的情感質(zhì)地，《盛夏的沙漠，秋天的沙漠》《在沙漠失聲痛哭》《黃沙中的城與鄉(xiāng)》等篇章無不體現(xiàn)出魅力獨(dú)具的“沙漠的味道”。

散文的生命力不僅源于作家自身充沛的情感、深邃的思想，還源于作家散文話語與創(chuàng)作的藝術(shù)素養(yǎng)?！饵S沙與綠洲之間》的話語具有質(zhì)樸、真切、原色、透徹的特點(diǎn)，也具有“沙漠的味道”。狀物寫人時(shí)如沙漠的沙粒，細(xì)膩鮮活；抒情議論時(shí)如沙漠的風(fēng)暴，激揚(yáng)猛烈；反思內(nèi)省時(shí)如沙漠的夜空，沉靜悠遠(yuǎn)?！拔覀儫釔鄣?，是這世界上那些鮮活的事物，是諸多的鮮活事物在一起時(shí)候的碰撞，乃至和諧、互助?！?楊獻(xiàn)平以一種詩性體驗(yàn)的方式切入生命與大漠，其至情至性的文字當(dāng)中，常常充滿了顆粒的質(zhì)感、生命的溫度及思想的深度。比如，“沙漠里的細(xì)水微光”就折射出一個(gè)有關(guān)生命意義的深邃命題。

作家有大情懷，其散文才有大境界。寫作是一種信仰踐行，也是一種靈魂跋涉。無論是“原生態(tài)散文”的創(chuàng)作實(shí)踐還是與沙漠邊緣的詩意棲居，《黃沙與綠洲之間》體現(xiàn)著作家對審美“境界”不懈追求?！吧衬畷钡摹熬辰纭庇锌臻g的“遼遠(yuǎn)感”，也有歷史的“縱深感”。河西走廊、弱水流域、居延漢簡、匈奴居地、西夏黑城遺址等無不滲透出一種時(shí)代印跡，老子、玄奘、王維、馮勝、左宗棠等人的西行故事都顯現(xiàn)沙漠深處的人文脈息。這種“境界”中也有心靈的“澄澈感”，沙漠之思的背后是作家對宇宙人生的深刻覺解。

（作者單位：蘭州大學(xué)文學(xué)院）