| 植根民族土壤 雕塑中國(guó)故事 |
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吳彤
《絲路長(zhǎng)歌·文姬歸漢》（左）和 《絲路長(zhǎng)歌·張騫出塞》（右）
作為延安魯藝的星火繼承者，作為高等藝術(shù)教育的傳播與實(shí)踐者，這些年來(lái)我一直在努力地探索和思考如何更好地展現(xiàn)中國(guó)雕塑的面貌、形式、語(yǔ)言與內(nèi)涵。
2005年夏天，我去歐洲考察西方的雕塑藝術(shù)，一開(kāi)始收獲不斷，興奮不已，幾乎成了“朝拜之旅”。可是隨著考察的深入，我那激動(dòng)、熱切的心情逐漸開(kāi)始消退，東西方文化的巨大差異、不同審美體系中的標(biāo)準(zhǔn)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，不但造成了當(dāng)代藝術(shù)觀念思想的晦澀難懂，還讓我們這些來(lái)自東方的“仰望者”陷入迷茫。
回國(guó)后不久，由德國(guó)藝術(shù)院校師生組成的訪問(wèn)團(tuán)到魯迅美術(shù)學(xué)院訪問(wèn)交流。一位高個(gè)子的德國(guó)男生問(wèn)在座的中國(guó)師生：我最近在中國(guó)參觀了好多城市和博物館，也參觀了你們的學(xué)校，覺(jué)得你們的文化、歷史、藝術(shù)都非常悠久、有特色，為什么還要向我們學(xué)？我不記得大家是如何解釋的，只知道從那天開(kāi)始，我便堅(jiān)定地從華夏民族深厚的文化積累中去嘗試創(chuàng)新，力求創(chuàng)作出具有中國(guó)文化氣質(zhì)的雕塑作品。
經(jīng)過(guò)三年的不斷實(shí)踐探尋，我終于找到了以戲曲人物為表現(xiàn)形式的創(chuàng)作方向，創(chuàng)作了一組名為《國(guó)韻——生旦凈丑》的作品，并在中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)舉辦的首屆中國(guó)雕塑大展獲獎(jiǎng)，分別被中國(guó)美術(shù)館和國(guó)家大劇院收藏，多次參與國(guó)際交流展出。北京畫(huà)院院長(zhǎng)吳洪亮曾在我的個(gè)展上說(shuō)：“吳彤是能夠在自家的寶藏里找到許多稱(chēng)手的兵器，并能夠使用得游刃有余的藝術(shù)家，好久未見(jiàn)這樣豐富而又單純、非常中國(guó)的作品了?！?/p>
在不斷探索實(shí)踐的過(guò)程中，我始終帶著以下三個(gè)問(wèn)題反復(fù)提醒自己，并努力將其實(shí)現(xiàn)：
第一，什么才是典型的中國(guó)雕塑？首先它展現(xiàn)的應(yīng)該是中國(guó)的人、中國(guó)的事，是具有高度代表性、辨識(shí)性和藝術(shù)表現(xiàn)力的中國(guó)雕塑之美，以此講述中國(guó)故事，演繹中國(guó)精神，展示出獨(dú)特韻味的中國(guó)審美觀價(jià)值觀?！秶?guó)韻——生旦凈丑》系列作品就是采用中國(guó)人特有的取其意、煉其形的方式，用縱橫的筆勢(shì)去展現(xiàn)生活的美好、人性的善惡、心懷家國(guó)天下的抱負(fù)，用世間百態(tài)訴說(shuō)人生百味。五千年生生不息的中華民族在這片大地上續(xù)寫(xiě)了浩如繁星的故事，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)家喻戶(hù)曉的英雄豪杰、文化名人，為我的藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡的靈感來(lái)源。
第二，哪些藝術(shù)語(yǔ)言是中國(guó)獨(dú)特的？我的答案是融入中國(guó)山水精神。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中向來(lái)有因山取勢(shì)、隨物賦形的思想，借山勢(shì)比喻人文精神，我將這種由山水移情至人心的方法，運(yùn)用到具體人物造型關(guān)系與總體構(gòu)圖中，最大化地展現(xiàn)出人物的內(nèi)在精神。在此基礎(chǔ)上，壓縮概括，突出主要的形體，刪繁就簡(jiǎn)，營(yíng)造空間感與體積感，并呈現(xiàn)出與西方傳統(tǒng)雕塑迥然不同的面貌。
第三，當(dāng)代中國(guó)需要什么樣的雕塑？什么樣的雕塑代表中國(guó)精神？這兩個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但要在作品中做到表達(dá)得有新意、有韻味，表達(dá)得振奮人心，卻并不容易。這要求作者不但要在題材上體現(xiàn)中國(guó)人、說(shuō)好中國(guó)事，還要在內(nèi)容上不斷增添屬于這個(gè)時(shí)代的新語(yǔ)言。我在創(chuàng)作中常常會(huì)借鑒、融匯不同的藝術(shù)形式，比如參考中國(guó)戲曲用色。傳統(tǒng)京劇的色彩講究色正味濃，有著極強(qiáng)的象征意義和程式化的特點(diǎn)，紅色代表忠勇俠義，黑色代表直爽剛毅，白色代表陰險(xiǎn)奸詐，黃色代表勇猛而暴躁……而昆曲，在此基礎(chǔ)上又多了個(gè)“雅”。我在作品中借鑒傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧及方法用于泥塑表現(xiàn)，將工筆與寫(xiě)意相結(jié)合，呈現(xiàn)出張弛有度、虛實(shí)相生的面貌。這一點(diǎn)在組雕作品《絲路長(zhǎng)歌》中體現(xiàn)得最為明顯：張騫頂風(fēng)冒雪、砥礪前行，昭君懷抱琵琶、一去心知更不歸，蘇武憑仗西風(fēng)、吹干淚眼，文姬告別胡地、一騎輕南馳，在虛化的藝術(shù)語(yǔ)言中，生命的艱辛、時(shí)間的流逝令人感嘆。
秉持這樣的創(chuàng)作初衷，我的作品越來(lái)越彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播中國(guó)價(jià)值觀念。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生一百周年，為此我特別創(chuàng)作了一組紅色經(jīng)典題材的作品，在西太湖美術(shù)館舉辦了名為《紅·顏》的個(gè)人作品展，這組系列作品將傳統(tǒng)與當(dāng)代諸多元素有機(jī)融合，不僅喚起老一代對(duì)崢嶸歲月的回憶，更引起很多年輕人的關(guān)注。
藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)實(shí)踐中的認(rèn)知與靈感。我在半年前參觀延安文藝紀(jì)念館的時(shí)候，被一張抗戰(zhàn)時(shí)期的老照片深深地吸引：左邊是周恩來(lái)同志穿著一件非常“入時(shí)”的雙排扣軍大衣，右邊朱德同志披著一件極具復(fù)古氣息的毛領(lǐng)棉斗篷，而中間的毛澤東主席則是一身肥大的棉軍裝，頭戴棉軍帽，一條又短、又小、又硬的毛質(zhì)圍巾在脖子上打了一個(gè)倔強(qiáng)的節(jié)，倔倔的樣子在整個(gè)畫(huà)面中極具表現(xiàn)力和感染力！他們面帶微笑，神情泰然，并肩而立。受照片的啟發(fā)，我腦中似乎瞬間就浮現(xiàn)了《看萬(wàn)山紅遍》這件作品的樣子——一個(gè)雪后日出的清晨，一顆心形的冒雪綻放的梅樹(shù)下，三位偉人……
后來(lái)作品完成了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去一顆紅心，心形的梅樹(shù)構(gòu)圖寓意同心同德、團(tuán)結(jié)一心，大雪壓彎的枝頭下一朵朵鮮紅的梅花傲雪凌霜綻放，代表了梅花香自苦寒來(lái)，更代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人一直秉承的革命樂(lè)觀主義精神和對(duì)取得革命最后勝利的堅(jiān)定信念！他們身著戎裝，系著“同心結(jié)”，面帶微笑眺望遠(yuǎn)方，斑駁的樹(shù)影灑落到臉上……
我們的文化悠久而獨(dú)特，我們的時(shí)代國(guó)泰民安，中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，一定會(huì)不斷涌現(xiàn)更多令民族驕傲、令世界矚目的高光人物與高光時(shí)刻，這些都將成為當(dāng)代文藝工作者的創(chuàng)作源泉與動(dòng)力。我們只有植根于本民族深厚而獨(dú)特的土壤，不斷吸收和挖掘本民族的優(yōu)秀文化成果，才能充分展現(xiàn)出中華文明的當(dāng)代價(jià)值與魅力，創(chuàng)作出具有中國(guó)文化氣派的藝術(shù)。
（作者系魯迅美術(shù)學(xué)院副教授）
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