| 品讀美的真諦 |
| ——讀樊波《中國書畫美學(xué)史》 |
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席樂
書畫藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在書法和繪畫漫長的歷史實踐和演化中，產(chǎn)生了大量豐富的書論和畫論。至六朝以來，誕生了一大批燦若星辰的書畫藝術(shù)大師，從“書圣”王羲之、人物畫家顧愷之，再到唐代“畫圣”吳道子，從“天下第一行書”《蘭亭序》到充滿家國情懷的《祭侄文稿》，從金碧輝煌的《千里江山圖》到反映宋代市民世俗生活的《清明上河圖》，這些成就既彰顯了中華民族在藝術(shù)上的審美創(chuàng)造力，也凝聚著中國思想文化的深刻內(nèi)涵。
在當(dāng)今的書畫研究領(lǐng)域，有一門學(xué)科方向應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注，這就是中國書畫美學(xué)史。本書的作者樊波先生即長期耕耘其中，從古代書畫理論材料中抽繹出具有美學(xué)意味的內(nèi)容，去蕪存菁，注重貫穿于其中的邏輯性和歷史發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)筑了《中國書畫美學(xué)史》這一體系完備、思維謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)著作。
中國美學(xué)展現(xiàn)著一種古老東方獨特的思想魅力，傳承著中國深邃的文化基因，體現(xiàn)著長期孕育形成的民族審美意識。在《中國書畫美學(xué)史》亦有不少相關(guān)分析比較，尤其是在明清書畫美學(xué)（包括余論部分內(nèi)容）一章中，作者聯(lián)系西學(xué)東漸這一特定的時代背景，從諸個層面考察了當(dāng)時中國畫家對于西畫介入的藝術(shù)反應(yīng)和取舍，揭示了中國畫家既有一種吸納外來文化和藝術(shù)的胸襟視野，又具有自己獨特的審美立場和藝術(shù)眼光。
在今天，構(gòu)建中國文化語境下獨特的美學(xué)體系是當(dāng)代學(xué)人需要承擔(dān)的歷史使命。當(dāng)代美學(xué)家葉朗先生曾在《中國美學(xué)史大綱》中指出：“中國古典美學(xué)有自己的獨特的范疇和體系”，應(yīng)當(dāng)“尊重中國美學(xué)的特殊性，對中國古典美學(xué)進行獨立的系統(tǒng)的研究”。中國書畫作為傳統(tǒng)文化的精粹之一，對于其中所蘊含的極為寶貴的美學(xué)思想加以深入研究，是當(dāng)今學(xué)者應(yīng)該承擔(dān)起來的任務(wù)。
在中國藝術(shù)當(dāng)中，書畫作為一種文人雅好，具有非功利的特性，作品是文人士大夫內(nèi)心情感的寄寓和表達(dá)，因此其中必然包括了對美的追求和理解。要深入把握這一點，就必須將中國書畫美學(xué)與中國先秦哲學(xué)和美學(xué)加以緊密聯(lián)系。正如作者所說，中國書畫美學(xué)的邏輯起點乃是先秦哲學(xué)家和美學(xué)家的著作（如《老子》《管子》《易傳》《莊子》《荀子》）。他將這個邏輯起點歸納為十六個命題：有無相生、道法自然、天下一氣、渾淪蒙養(yǎng)、知幾凝神、陰陽合德、萬物理法、意象構(gòu)成、中和之美、人倫比德、審美心胸、仰觀俯察、進技于道、形神之辨、修辭立誠、性情抒發(fā)。可以說，整個書畫美學(xué)史的生發(fā)和演變，就是建立在這十六個命題之上的。而后世書畫美學(xué)則是將藝術(shù)實踐的經(jīng)驗提升到哲學(xué)和美學(xué)（往往從先秦思想寶庫中尋求）的高度，加以進一步概括和發(fā)展，從而構(gòu)成了既有形而上的玄思色彩、又散發(fā)出感性品質(zhì)的完整的書畫美學(xué)歷史。
書畫美學(xué)史的研究具有現(xiàn)實意義——正如作者在本書緒論中所認(rèn)為的那樣：“中國古代美學(xué)家和藝術(shù)家曾提出過一系列十分深刻、精彩的美學(xué)思想和觀點。通過研究，可以發(fā)現(xiàn)這些思想觀點顯然超越和突破了某一特定歷史時代的局限，從而具有一種橫貫古今的普遍永恒理論價值?！@種理論價值猶如燦爛的星光一樣照耀著、開啟著一代又一代人的心靈和智慧?！痹诋?dāng)代語境下，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯書畫藝術(shù)中的人文精神和美學(xué)價值，就不能不重視對書畫美學(xué)史的研究。
作者將中國書畫與美學(xué)聯(lián)系起來進行“史”的考察，發(fā)掘中國書畫中具有結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的審美體系，從“中國”的立場出發(fā)，探究書畫之美在各個層面、不同角度的邏輯發(fā)展，這既是一種學(xué)術(shù)創(chuàng)新和時代呼喚，也是構(gòu)建中國美學(xué)體系的需要。具體來說，這一考察有兩個維度：一是美學(xué)的理論關(guān)照，二是史學(xué)的系統(tǒng)考察。
作為哲學(xué)的一個分支，美學(xué)的“觀念性”顯然比較注重思辨的理論闡發(fā)。因此書畫美學(xué)史所關(guān)注的是一系列概念、范疇和命題所構(gòu)成的邏輯發(fā)展史，而非審美經(jīng)驗的簡單描述。雖然中國古代沒有“美學(xué)”的概念，但并不缺乏對美的認(rèn)知和討論。這在書畫這兩個種類的藝術(shù)形態(tài)中體現(xiàn)得尤為明顯。我們在《書品》《畫品》等早期藝術(shù)文獻中，關(guān)于名家風(fēng)格的形容，關(guān)于“天然”“功夫”的品評，關(guān)于“六法”等命題的闡發(fā)，可以聆聞到書畫美學(xué)的先聲，其中凝結(jié)著古人對于書畫之美的思考。作者在著作后記中，將古人的這種“美學(xué)之思”進一步總結(jié)為十六個方面：筆墨內(nèi)涵和色彩品格、造型和結(jié)體法則、構(gòu)圖與章法、心胸、觀照、創(chuàng)造、形態(tài)、風(fēng)格、格調(diào)、意象、氣象、意境、欣賞和批評、繼承和發(fā)展、人文修養(yǎng)、教化功能，如此等等。由此，我們可以對書畫美學(xué)史所關(guān)注的主要問題作出理論歸納，從而與前述的邏輯起點形成呼應(yīng)。
今天，國家大力弘揚中華美學(xué)精神，這為書畫美學(xué)史的研究提供了很好的契機。把握書畫美學(xué)的理論特色，匯集歷代書畫美學(xué)的理論精粹，充分開掘書畫美學(xué)史中蘊藏著的文化資源，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)的一個方面。當(dāng)我們面對那些水墨氤氳的繪畫、跳宕激昂的書法，從一處景致、一枝花卉，一個筆觸、一枚印章去感悟古人對于美的理解和創(chuàng)造之時，當(dāng)我們試著從浩繁的藝術(shù)典籍中逐字逐句品讀美的真諦之際，當(dāng)我們滿懷敬畏地走入歷史深處，去尋覓前人已經(jīng)織就的那張“邏輯之網(wǎng)”時，書畫美學(xué)史的研究之帆已然揚起。我確信，《中國書畫美學(xué)史》能幫助我們踏上追尋書畫之美的歷程，從而走向中華文化的更深處……
（作者系榮寶齋出版社編輯）
| （責(zé)任編輯：馬樹娟） | |