| 核酸檢測也是隱形的道德測試 |
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劉海明
兩年多來，衛(wèi)生緊急狀態(tài)深刻影響著人類社會。隨著疫情的變化，常規(guī)的社會秩序不時被打破，臨時社會秩序塑造著新的社會習(xí)慣，比如出入公共場所測試體溫，乘坐公共交通工具佩戴口罩。假如沒有這場疫情，也許就不會出現(xiàn)這些習(xí)慣。如果說測試體溫和佩戴口罩是出于自利的考慮，大多數(shù)人愿意按照規(guī)定去行動，核酸檢測的自覺性或許就要弱一些。
測體溫、戴口罩指向的是個體健康，這是每個人最核心的利益所在，在全社會推廣遇到的阻力要小許多。核酸檢測指向的是公共衛(wèi)生安全，需要人們普遍意識到這樣的檢測不僅僅在為自己，更是在為他人的健康著想，這樣，被測者就從內(nèi)心說服自己，不至于將測試當(dāng)作額外的負(fù)擔(dān)。
對檢測機(jī)構(gòu)來說，核酸檢測不僅是公共服務(wù)和商業(yè)服務(wù)，更是一種崇高的社會使命。檢測機(jī)構(gòu)應(yīng)時刻將公眾利益放在第一位，讓被測者感受到特殊醫(yī)療服務(wù)的溫暖。當(dāng)被測者和服務(wù)機(jī)構(gòu)分別意識到核酸檢測與每個人的健康緊密相連，被測者愿意接受測試，服務(wù)機(jī)構(gòu)本著科學(xué)精神和專業(yè)精神服務(wù)社會，核酸檢測就不僅僅是關(guān)乎病毒本身，也在測試著一個社會的道德狀況。如此說來，核酸檢測又何嘗不是一場看不見的道德測試呢！
道德提供的是行為的“應(yīng)該”，正是這樣的“應(yīng)該”，向人們描繪了一幅應(yīng)然的社會景觀。要將愿景變作實(shí)然的社會畫卷，每個人需要時刻提醒自己懂得自律，按照道德的指引去行動和生活。道德話題之所以談?wù)撊菀综`行難，在于道德“應(yīng)該”的實(shí)質(zhì)，就是對人性的某種限制?！叭诵浴焙帽榷耸澜?，里面居住著一對年輕的夫婦，他們一位姓善另一位姓惡。由善惡結(jié)緣組建的“人性之家”看起來相安無事，實(shí)際上總是讓人歡喜讓人憂。
仍拿核酸檢測來說，讓人啼笑皆非的事情有之。比如，某女大學(xué)生在疫情期間隱瞞行蹤不說，為掩人耳目還找室友代做核酸，這樣的瞞天過?？此铺煲聼o縫，怎奈上蒼主持公道，高燒不退讓這個學(xué)生的道德測試交了“白卷”，導(dǎo)致數(shù)千名同學(xué)因這張“白卷”受到牽連。從這里，我們看到的不再是個人行為的瑕疵，而是社會道德狀況的不樂觀。誠實(shí)乃立身之本，一個謊言需要更多的謊言要掩飾，每個謊言都是在道德試卷上涂抹白色顏料，這樣的試卷雖“白”猶“污”，它們將成為“人性博覽館”的“負(fù)面展品”。
在善惡結(jié)成的“人性之家”中，惡不缺智商，但缺少智慧生活的能力。核酸檢測中的“小聰明”，相信不是上面那名女生的專利，個別檢測機(jī)構(gòu)也同樣交過不合格的“道德測試卷”。比如，沒做核酸的人意外地拿到了檢測報(bào)告，整整一個月沒出過家門的人被測出了陽性……在這類新聞的背后，折射出的就不再是表象的事實(shí)，而是科學(xué)精神和職業(yè)倫理精神的缺失。
核酸檢測事關(guān)重大，容不得半點(diǎn)的虛假。特別是檢測樣本數(shù)量眾多，個別機(jī)構(gòu)的從業(yè)者可能覺得有點(diǎn)閃失并無大礙，因?yàn)榭茖W(xué)領(lǐng)域有所謂“容錯率”，客觀上給差錯留下了立足之地。但是，對差錯的寬容并非是無條件的，只有因無法避免的客觀原因而存在的差錯，才可以獲得暫時的“豁免權(quán)”。前面提及的不是檢測樣本差錯，而是行為過失之果，這樣的過失屬于職業(yè)倫理的范疇。人為原因造成的問題無異于在職業(yè)倫理測試中留下了敗筆，無疑將影響到道德測試的成績。
道德測試跟普通的考試不同，它不會事先告訴被測者正在接受道德體檢，與此同時卻間接地向全社會“直播”測試的過程，網(wǎng)絡(luò)輿論場的公共討論者成為道德測試的“閱卷人”。如果說對核酸檢測抱有抵觸情緒只是一些人的自利使然，只要把他人的健康當(dāng)作自己的健康對待，接受測試帶來的諸多不便也就可以釋然。測試機(jī)構(gòu)的從業(yè)者如果把陌生的服務(wù)對象當(dāng)作親人對待，任何懈怠都可能讓親人受累，他們也就不會輕易怠慢陌生人了。當(dāng)真正平等對待遠(yuǎn)距離的人和近距離的人，就不難在“道德測試”中取得令人滿意的成績。
社會生活須臾離不開道德血液的支持，全民性的社會活動對道德的要求更高。毫無疑問，再沒有比核酸檢測更能一舉兩得的事情了，在檢測核酸的同時，無形中也幫社會完成了人性的道德測試——測試了被測者對道德準(zhǔn)則的認(rèn)識程度和遵守準(zhǔn)則的毅力?？档抡f，“要這樣行動，使得你的意志的準(zhǔn)則在任何時候都能同時被視為一種普遍的立法的原則”，他也是在向全人類“授課”，用另一種語言闡述“己所不欲勿施于人”的道理。不同的是，康德凈化了欲望，告誡人們要一視同仁，因?yàn)槔庖馕吨谕跍?zhǔn)則的墻腳，如果玷污了欲望的純潔性，也就失去了可比性，使準(zhǔn)則這把“道德尺子”的準(zhǔn)星失去指導(dǎo)意義。
道德測試促使人們習(xí)慣仰望星空，牢記心中的做人準(zhǔn)則。只要心里裝著道德準(zhǔn)則，我們的行為就經(jīng)得起任何一種無形的測試。
（作者系重慶大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
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