| 用知識的倫理界碑禁制任性的“先生” |
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劉海明
在中國的神話傳說中，英雄們降臨之初就已經(jīng)驚天動地過，比如從石猴到哪吒的出生，無不驚世駭俗。就連文字的誕生，同樣也不平凡，按照民間說法，倉頡造字曾“驚天地，泣鬼神”。受神話傳說的影響，我國很早就形成了“敬文惜字”的傳統(tǒng)，大江南北流行建造焚燒帶字紙的“惜字塔”。比“惜字塔”規(guī)格略遜一籌的，還有“敬字亭”“惜字亭”和“焚字爐”。
文字是知識的載體，對于文字的敬重，從一個側(cè)面反映出傳統(tǒng)社會對知識的尊重。在知識傳播欠發(fā)達(dá)的時代，教師群體被尊稱為“先生”，尊師重教的傳統(tǒng)與傳統(tǒng)社會對文字和知識的敬重一脈相承。
隨著高等教育的普及，大學(xué)教授不再是小眾群體，他們在公開場合拋頭露面的機(jī)會增多，傳統(tǒng)社會對這個群體的神秘感消失，這原本為知識傳播提供了寬廣的舞臺。遺憾的是，一些偏離常識、突破知識倫理底線的大學(xué)教授、專家學(xué)者的言論不時成為輿論熱點(diǎn)事件，因為這樣的“先生”缺乏對知識、對公眾的基本尊重，知識倫理問題成為新的社會問題。
近段時間，唐山燒烤店事件持續(xù)在網(wǎng)絡(luò)輿論場發(fā)酵，某高校教授批評跨省采訪的記者不懂新聞采訪的“規(guī)矩”，并自詡“高人”給記者上了一次“公開課”。這位“先生”的言論旋即遭到新聞學(xué)界和業(yè)界口誅筆伐，釀成了一起不大不小的輿情事件。
這位“先生”成為眾矢之的，不僅在于她的“好為人師”，更在于她的跨界“執(zhí)教”，用一知半解的經(jīng)驗性知識向記者公開“訓(xùn)話”。外行話多是逗人一樂，通常無傷大雅。這位“先生”惹眾怒，在于她的“偽專業(yè)知識”突破了知識倫理的底線——認(rèn)為記者應(yīng)當(dāng)“見義不為”，否則遭受委屈就別亂吐槽……
洶涌的輿論批評把這位“先生”搞得挺被動，不但很快清空社交媒體賬號的內(nèi)容，而且“隱姓埋名”了。應(yīng)該說，這位“先生”并不孤獨(dú)，近年來濫用專家學(xué)者頭銜褻瀆知識、愚弄公眾的并不少見，如指責(zé)農(nóng)民拖了國家富強(qiáng)“后腿”者有之，建言“適當(dāng)懲罰不生孩子的年輕人”比如讓他們“退休后少拿養(yǎng)老金”者有之，甚至建議對下崗失業(yè)人員征收“失業(yè)稅”者亦有之。這樣的言論集納在一起，不難發(fā)現(xiàn)，知識王國的倫理秩序遇到了一些不道德的“先生”們踢場子，知識的公信力面臨著道德危機(jī)。
知識的價值在于增進(jìn)認(rèn)識、改造社會并造福人類。知識倫理學(xué)的興起，源于以科學(xué)技術(shù)為代表的知識在實踐中面臨著兩用困境：造福人類還是危害人類。按說，知識的兩用困境不該在人文社會領(lǐng)域存在，但問題在于，這個領(lǐng)域同樣面臨類似的知識的兩用困境。人文社會知識側(cè)重于增進(jìn)公眾對社會的認(rèn)知，“先生”不一定都是知識的創(chuàng)造者，但至少要成為知識文明的傳播者而非褻瀆者。
偏離了知識倫理的軌道，專業(yè)知識可能異化成阻礙社會進(jìn)步的工具。知識一旦不再向善，就將陷入危害社會的兩用困境——某些口無遮攔的“先生”們?nèi)狈χR、對他人的基本尊重，將賣弄知識當(dāng)作賺取名頭和輿論關(guān)注的手段，通過挑戰(zhàn)知識倫理的底線抬高自己的“身價”，其結(jié)果是，多數(shù)成為知識道德記憶的反面教材。
知識之所以受重視，主要在于其正確性和促進(jìn)人類文明的性質(zhì)。古人敬重文字，尊重“先生”，在于“先生”們對知識的尊重在先，他們在教書育人的過程中贏得了社會的尊重。今天的“先生”要贏得社會的尊重，應(yīng)該秉承對文字和知識尊重的傳統(tǒng)，切忌因為自己掌握了一點(diǎn)專業(yè)知識而傲慢起來，冷嘲熱諷弱勢群體和正在蒙受不幸的特殊群體?！跋壬比绻狈χR倫理，必然缺乏對專業(yè)知識的天然敬重，缺乏對公眾的應(yīng)有敬重，缺乏對自己人格的敬重。當(dāng)敬重的義務(wù)蕩然無存，莫名的傲慢將成為主宰這些“先生”的行動，不負(fù)責(zé)任言論必然大行其道。
當(dāng)代社會，知識的分工越來越精細(xì)，“先生”的權(quán)威性只限于他們擅長的領(lǐng)域內(nèi)。離開自己熟悉的知識領(lǐng)域，一些“先生”的認(rèn)知水平并不比普通人高多少。即便在自己熟悉的知識領(lǐng)域內(nèi)，敬重知識就意味著不可濫用知識，因為知識越界將可能產(chǎn)生副作用?？缭綄I(yè)知識領(lǐng)域的“先生”，對未知的知識更應(yīng)保持敬畏感，必須發(fā)言時也不能損人利己。
明智的“先生”，必然對知識（尤其是陌生領(lǐng)域的知識）抱有天然的敬畏感，避免誤用知識或違背知識倫理而傷害公眾的情感。尊重知識，按照知識倫理的實踐準(zhǔn)則去行動，應(yīng)當(dāng)是“先生”一項基本義務(wù)。
恪守知識倫理精神，知識應(yīng)用需要尊重公眾的利益和情感，這是給知識應(yīng)用樹立的倫理界碑。有了這樣的倫理界碑，“先生”不再夜郎自大，不再無視常識，不再藐視公眾，任性的言論少了，離譜的“先生”言論自然得以禁制。
（作者系重慶大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
| （責(zé)任編輯：馬樹娟） | |