楚建鋒

“十年磨礪寶劍成，芳苞初綻香未濃。樓外風(fēng)光開胸臆，須知還有更高層”。用這首詩(shī)來(lái)形容已走過一個(gè)年輪、經(jīng)歷了12年發(fā)展的北京國(guó)際電影節(jié)，恰如其分。從最初的第一屆電影季，到如今的國(guó)際電影節(jié)，從蹣跚學(xué)步到初長(zhǎng)成，應(yīng)已圓滿完成了一個(gè)階段的使命——今年，北京國(guó)際電影節(jié)已是“芳苞初綻”，但是“香未濃”，已“開胸臆”，但還有“更高層”！

這個(gè)更高層，就是通過12年的磨礪、借鑒、吸收、融合、發(fā)展，須抓住電影的核心就是作品，須用中華傳統(tǒng)文化的深邃、宏廓、純美“強(qiáng)筋壯骨”，探尋出東方光影藝術(shù)的真諦，使其茁壯成長(zhǎng)。正如《樂記》云：“歌者直己而陳德，動(dòng)己天地應(yīng)焉，四時(shí)和焉，星辰理焉，萬(wàn)物育焉！”

以此，打造獨(dú)具東方文化魅力的視覺盛宴，推動(dòng)北京在世界城市建設(shè)中打造出東方影視之都，成長(zhǎng)為世界看中國(guó)電影的“窗口”；推動(dòng)電影節(jié)更加體現(xiàn)出“國(guó)際水平、中國(guó)特色、北京風(fēng)格”，成為國(guó)際文化交流的重要平臺(tái)、電影市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)、新人新作的孵化器、城市文化的金品牌；成為中國(guó)最具國(guó)際影響力的電影文化交流盛會(huì)，以及國(guó)內(nèi)外電影機(jī)構(gòu)、影人、影迷、社會(huì)大眾的節(jié)日盛典。

求本中探尋東方真宰。起源于法國(guó)的光影藝術(shù)，已有100多年歷史，被譽(yù)為人類創(chuàng)造了詩(shī)（文學(xué)）、音樂、舞蹈、美術(shù)（雕塑和繪畫）、建筑和戲劇六種藝術(shù)之后創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的第七種藝術(shù)。這種藝術(shù)傳到中國(guó)也有百年了——1905年，中國(guó)第一部電影《定軍山》在北京誕生。

這種藝術(shù)舶來(lái)品，是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是靠聲、光、電營(yíng)造出的音畫時(shí)尚。利用聲、光、電講述好東方大國(guó)中國(guó)的人類故事，表達(dá)宇宙的奧秘，揭示出星辰大海、萬(wàn)事萬(wàn)物生生不息的本源和規(guī)律，是具有五千年?duì)N爛文明的中國(guó)“氣盛而化神”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

五千年、百年、一個(gè)年輪，五千年的文化傳承、百年的電影探索、一個(gè)年輪中尋求與國(guó)際接軌。走到今天，我們自省而自證、自會(huì)而領(lǐng)悟出中國(guó)電影的藝術(shù)魂魄，樹立起強(qiáng)大的文化自信，感悟出東方光影藝術(shù)的張力所在。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。溯之伏羲河圖，開文化之先河；黃帝開國(guó)，奠華夏之聲威；堯舜繼統(tǒng)，浩浩如天；上承易道之幽光，下開億萬(wàn)世無(wú)窮之道統(tǒng)。與源自古希臘文明的西方文化“重邏輯、重方法，貴在就山論山、就水論水，知識(shí)是知識(shí)、真理是真理”相比，中華文化“重直覺、重證悟”，是“跳出物形外，不在物形中”求證“知識(shí)是知識(shí)、真理是真理”，“欲窮千里目，更上一層樓”地觸景生情、發(fā)現(xiàn)事物的道（規(guī)律），在內(nèi)心“別有一番天地”揭示事物的奧秘，達(dá)到“神悟境界”，進(jìn)而生發(fā)出心靈境界、藝術(shù)境界。

這，就是中華審美的智慧、東方文化的智慧。這智慧的本源又是什么？就是在“以道銜物、以德長(zhǎng)物”中明心見道，達(dá)到以天道明人道，以人道達(dá)天道，在以德長(zhǎng)物中，弘揚(yáng)人世間的真、善、美。

這，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)電影美學(xué)尤其是當(dāng)下中國(guó)電影打造東方光影藝術(shù)的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，是中國(guó)電影有別于西方電影的根本所在，是中國(guó)電影強(qiáng)勢(shì)“出鏡”締造東方電影魅力的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所在。

天下皆寧中探尋敘事。被稱為“宇宙魔方”的中華文化之源的伏羲河圖、大禹洛書，是最早由中華祖先用“1-10”和“1-9”數(shù)字，描繪天地生成、萬(wàn)物變化的藝術(shù)表達(dá)。后來(lái)，伏羲、神農(nóng)又作琴弦，從弦上、管上發(fā)現(xiàn)數(shù)字比例變化而演變出的音律，逐漸產(chǎn)生出了中國(guó)的音樂?！兑捉?jīng)》則用“長(zhǎng)、短”線條，演繹出天地萬(wàn)物的變化規(guī)律——正如孔子所言“窮理、盡性，以至于命”。

再后來(lái)，中國(guó)的書、畫，也都是由線條的長(zhǎng)、短、縱、橫、開、合等，構(gòu)成千形萬(wàn)象的藝術(shù)表達(dá)——把天地宇宙間的“天之理，道之理，人之理”，以及“尊道貴德”的生命大美表達(dá)無(wú)窮。其間的奧秘和真章，至今見仁見智，漸成中華藝術(shù)的瑰寶。這種高深的敘事表達(dá)，是中華文化“天馬行空不住空”的獨(dú)特的審美氣象。這氣象，也揭開了中國(guó)藝術(shù)的帷幕。

而西方音樂，產(chǎn)生于希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)琴弦上的長(zhǎng)短和音高成數(shù)的比例，西方繪畫則是用解剖學(xué)、透視法、光影凹凸的意韻表達(dá)創(chuàng)作的意境。中西方文化相比較，創(chuàng)作的起源、著眼點(diǎn)、表達(dá)方式等均有差異，表達(dá)、敘事更相迥異。但文明之道，在于互鑒，和羹之美，在于合異，中國(guó)藝術(shù)、東方藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)有別于西方藝術(shù)創(chuàng)作的要義所在，也是中國(guó)電影創(chuàng)作必須牢牢把握住的根和魂。

（作者系教師、雜文家）