劉海明（重慶大學教授、博士生導師）

每個人都渴望緣分，但緣分就像魔方，定格的權力并不掌握在我們自己手中。緣分是典型的“二重奏”產(chǎn)物，只要一個音符不那么匹配，看似再滿意的緣分，也可能擦肩而過。

在緣分家族中，也許唯有姻緣，人們的自主權稍微大一點點。即便如此，不少人的姻緣依然處于被動地位。社會有需求就有供給，很早以來，說媒就成為一項社會實踐，通過媒婆這個姻緣媒介，多少未婚男女步入了婚姻殿堂。

當代社會，人口流動加速，人際交往頻繁，很多人的姻緣是在自己的人際交往中締結的，但媒人這個職業(yè)并未退出歷史舞臺。近期，河南開封萬歲山武俠城的《王婆說媒》演出走紅，也曝出有已婚人士湊熱鬧的新聞。為留住這方凈土，4月2日起，《王婆說媒》的上臺交友環(huán)節(jié)實行線下提前預約制；被邀請上臺互動的男嘉賓和女嘉賓，需確保自己為單身狀態(tài)。

《王婆說媒》火了，讓一些人嗅到了商機，打著“王婆”名義注冊婚介公司的有之，克隆該節(jié)目演員名字的社交媒體賬號多了。有的已婚人士禁不住誘惑，不遠千里奔赴開封“相親”。

面對輿論監(jiān)督的壓力，《王婆說媒》決定實行實名預約制，對湊熱鬧的非單身人士下達“逐客令”。對于這個規(guī)定，各路網(wǎng)友也議論紛紛。

不少網(wǎng)友認為這檔節(jié)目令人喜聞樂見：“真是越來越正規(guī)了呢，開封你讓本地人都有點陌生呢?！薄案杏X這樣不錯，為真正需要的人牽線?！薄靶滦偷姆钦\勿擾?！薄案车慕ㄗh差不多，支持！”

部分網(wǎng)友對這檔節(jié)目設計有所微詞：“你要么假到底，雙方體驗完旅游項目一拍兩散，當中也別搞讓人想入非非的流程。”“這種活動，第一次見面都沒有聊幾句就親密接觸，這究竟是干什么??？本來是一個搭橋牽線好事，最后變味了。”

也有網(wǎng)友質疑參與者的動機：“中國人不講誠信，什么好事都給毀了。”“好好的一個節(jié)目，被那些蹭流量的搞成這樣?！薄案愕竭@個樣子，也該停停了，實名制了能好才怪嘞。”

不論是對實名預約充滿信心，還是心存憂慮，網(wǎng)絡輿論的熱議，表明網(wǎng)友對這類弘揚民俗文化的節(jié)目的道德期待，同時也對蹭熱點、搭便車的機構和個人表達了不滿。

一檔民俗演出節(jié)目，以接地氣的真人秀的方式演繹民俗說媒文化，這樣的藝術形式自當有積極的價值。對于演出過程中出現(xiàn)的新問題，節(jié)目方采取對策的做法同樣值得肯定。

實名預約是《王婆說媒》自律的產(chǎn)物，通過頒布限制性規(guī)定，為參與節(jié)目的男女雙方樹立一座道德界碑。這樣的界碑，也為追求真愛的男女雙方提供了一次尋找姻緣的機會。

實名預約的界碑要奏效，外在的準入條件非常必要，但也不能因此高枕無憂。這是因為，在膨脹的欲望慫恿下，總會有人千方百計混進場子“自娛自樂”，有意把別人（異性）當作愚弄的對象。

《王婆說媒》實名預約的道德界碑要奏效，未必在于實名預約制多么嚴苛，而在于參與節(jié)目者的動機是否純潔。為解決個人終身大事而參與節(jié)目，這樣的動機符合倫理考量，實名預約的道德界碑自然有效。每個人都渴望獲得一份真愛，與所愛的人白頭到老，但真正如愿以償談何容易？對于執(zhí)著追求真愛而苦苦不得者，借助《王婆說媒》的舞臺嘗試一下，這樣的動機純潔，登臺求助者無論是否實名預約，都不會損害這檔節(jié)目的名聲。

出于尋求婚姻之外“桃花”參與節(jié)目，這樣的動機違背倫理原則，實名預約的道德界碑難免破防?！锻跗耪f媒》把民俗文化改造成真人秀節(jié)目，刺激了一些人的非分欲望，類似這般為尋求刺激而登上舞臺的人，無論節(jié)目主辦方出臺再嚴格的規(guī)定，比如必須拿著身份證辦理預約手續(xù)，恐怕依然難以徹底杜絕投機者。

出于商業(yè)目的制造流量參與節(jié)目，這樣的動機違背倫理限制，實名預約的道德界碑顯得脆弱。一檔線下真人秀節(jié)目的火爆，讓商業(yè)嗅覺敏感的人看到了商機，他們可能支持滿足上《王婆說媒》舞臺條件的男女上臺表演，再以網(wǎng)絡直播的形式博取流量，間接達到逐利的目的。除非節(jié)目方繼續(xù)出臺禁止現(xiàn)場拍照錄像的規(guī)定，否則現(xiàn)有的界碑仍顯得脆弱。

民俗文化有著基本的道德共識，這樣的共識就是典型的道德契約，即真愛純潔，不允許私利趁機而入。只要《王婆說媒》這類演出活動純粹出于展演民俗文化，就與形形色色的商業(yè)動機劃清了界限。節(jié)目自身的道德性高了，自然不僅在潛移默化舞臺上下的人們，同時也在教化社會，其功德可謂無量。