□ 劉丹晨

中國傳統(tǒng)法治文化源遠(yuǎn)流長，在幾千年的發(fā)展歷程中，形成了獨(dú)具特色的法律理念和司法智慧。“情理法”思維具有綜合性、倫理性和靈活性的鮮明特點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中國古代法律人的司法智慧。一是堅(jiān)持法律與道德相結(jié)合。“情理法”思維強(qiáng)調(diào)在司法過程中，既要恪守國家法律，又要尊重道德倫理，將社會(huì)主流價(jià)值融入法律之中。二是重視個(gè)案處置。與西方法治文化注重邏輯演繹和規(guī)則導(dǎo)向不同，“情理法”思維強(qiáng)調(diào)結(jié)合案件的具體情況，權(quán)衡法理人情，在個(gè)案中實(shí)現(xiàn)公平正義，更加注重司法的社會(huì)效果。三是強(qiáng)調(diào)因時(shí)因事制宜。古代法律人認(rèn)為剛性的法條難以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主張法官應(yīng)根據(jù)“時(shí)”“勢”“理”等因素靈活處置案件，這種靈活性思維有利于化解矛盾，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

中國傳統(tǒng)“情理法”思維的文化底蘊(yùn)與思想淵源

中國傳統(tǒng)“情理法”思維并非無源之水、無本之木，而是植根于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。儒家、法家、道家等諸子百家思想及陰陽五行哲學(xué)等，都對(duì)這一思維方式的形成產(chǎn)生了深刻影響。

儒家“仁政”思想對(duì)“情理法”思維影響至深。儒家強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，提倡以“德”治國，主張國家機(jī)器要體現(xiàn)倫常道德，要推行仁政，法律應(yīng)兼顧人情?？鬃犹岢觥奥犜A，吾猶人也”，強(qiáng)調(diào)司法中要充分考慮當(dāng)事人的具體處境和難處。孟子則明確反對(duì)嚴(yán)刑峻法?？偟膩砜?，儒家思想中蘊(yùn)含的惻隱之心、人文關(guān)懷等理念，為“情理法”思維奠定了人本主義基礎(chǔ)。

法家思想雖然主張嚴(yán)刑峻法，但也并非完全排斥人情因素。商鞅變法雖然嚴(yán)厲，但《商君書》仍明確提出要“慎罰”“明分”“公道”的司法原則?！俄n非子》載“凡治天下，必因人情”，認(rèn)為司法中要考慮人之常情。這表明法家也認(rèn)識(shí)到單純的法律刑罰并不能完全規(guī)范社會(huì)行為，執(zhí)法中有必要考慮人情世故?？陀^而言，法家“嚴(yán)刑峻法”思想在一定程度上糾正了儒家“重教輕刑”的傾向，與儒家思想形成互補(bǔ)，共同塑造了“情理法”思維。

中國古代哲學(xué)中的陰陽五行理論同樣影響了“情理法”思維。在這一哲學(xué)體系中，“陰”“陽”代表事物的兩極和對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，“五行”代表事物的相生相克規(guī)律。陰陽五行哲學(xué)強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系，主張對(duì)立統(tǒng)一、動(dòng)態(tài)平衡的治國理念。司法領(lǐng)域相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)法律條文與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，主張執(zhí)法如“執(zhí)兩用中”，要在法律的“陽”與人情的“陰”之間求得平衡，既不偏于法律條文，也不濫于人情私斷。

佛道兩家的宗教思想也對(duì)“情理法”思維產(chǎn)生了影響。佛教講“慈悲為懷”，強(qiáng)調(diào)司法中要體現(xiàn)慈悲情懷，注重“原情定罪”，給予犯錯(cuò)者改過自新的機(jī)會(huì)。道教思想則強(qiáng)調(diào)“慈心于物”，“慈”的理念要求司法者行斷如神，明察秋毫，體恤人情。佛道兩家雖屬外來文化，但其“慈悲”理念與中國本土文化可謂異曲同工，共同豐富了“情理法”思維的人文內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)“情理法”思維在司法實(shí)踐中的運(yùn)用及利弊分析

中國古代司法實(shí)踐為“情理法”思維提供了施展才智的廣闊舞臺(tái)。通過考察歷代經(jīng)典判例，可以清晰地看到“法”“理”“情”三者的交織互動(dòng)。

明清時(shí)期，隨著成文法系統(tǒng)的逐漸完善，“情理法”思維有了更為充分的制度化體現(xiàn)?！洞竺髀伞吩诳倓t中明確規(guī)定，要根據(jù)犯罪情節(jié)的輕重予以立案、審理。針對(duì)兇殺、失火等案件，律文規(guī)定要根據(jù)“事出有因”“干名犯義”等具體情況定罪量刑。這些制度設(shè)計(jì)給予法官較大自由裁量權(quán)，充分體現(xiàn)了“原情定罪”的靈活司法理念。

“情理法”思維對(duì)古代司法實(shí)踐產(chǎn)生了積極影響，但也存在一定局限。就其合理性而言，首先，這種思維強(qiáng)調(diào)司法裁判要貼近百姓現(xiàn)實(shí)生活，充分考慮案件起因、動(dòng)機(jī)、后果等因素，有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)案正義，化解社會(huì)矛盾。其次，這種思維強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值和法律規(guī)范的融合互補(bǔ)，有利于提升司法說服力和道德感召力，實(shí)現(xiàn)法律與倫理的交互支撐。再次，這種“原情定罪”的理念為法官留出自由裁量空間，有利于因時(shí)因地制宜，增強(qiáng)司法的靈活性。同時(shí)，也要看到傳統(tǒng)“情理法”思維的局限性。其一，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)案考量，可能損害司法裁判的統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和可預(yù)測性。其二，過度強(qiáng)調(diào)人情因素，容易導(dǎo)致司法民粹主義傾向，削弱法律權(quán)威。其三，給予法官過大的自由裁量權(quán)。如缺乏有效的制度化限制，可能滋生司法腐敗。其四，過于強(qiáng)調(diào)“和諧”價(jià)值導(dǎo)向，可能偏離司法的是非曲直標(biāo)準(zhǔn)，影響公平正義的實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)“情理法”思維對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的啟示與借鑒

當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義法治道路不斷向前延伸，法治建設(shè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新氣象、新面貌。從立法到執(zhí)法、司法，從法律體系到法治文化，法治中國建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都閃耀著古老東方文明的智慧之光。深入挖掘中國傳統(tǒng)法治文化的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于豐富和發(fā)展馬克思主義法治理論，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！扒槔矸ā彼季S作為中華法律文明不可多得的思想結(jié)晶，對(duì)于法治中國建設(shè)具有重要的借鑒價(jià)值。

新時(shí)代推進(jìn)全面依法治國，必須堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，而傳統(tǒng)“情理法”思維恰恰為二者何以實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)提供了寶貴啟示。一方面，“情理法”思維揭示法律必須尊重人倫道德，法治建設(shè)必須與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相輔相成。只有法律規(guī)范充分吸收道德規(guī)范，法律的生命力和權(quán)威性才能獲得社會(huì)的普遍認(rèn)同。另一方面，道德建設(shè)也離不開法治保障，任何社會(huì)都不能僅靠道德約束來維系秩序。法律的強(qiáng)制力必不可少，關(guān)鍵在于法律要體現(xiàn)倫理正義，成為道德的堅(jiān)強(qiáng)后盾?？傊聲r(shí)代法治建設(shè)必須堅(jiān)持法律與道德相輔相成，任何一方面都不可偏廢。

創(chuàng)新完善社會(huì)信用體系是社會(huì)治理現(xiàn)代化的重要方面，傳統(tǒng)“情理法”思維對(duì)此具有重要啟示意義。“情理法”思維所倡導(dǎo)的誠實(shí)守信、重義輕利等道德情操，與當(dāng)前社會(huì)信用體系建設(shè)的價(jià)值理念高度契合。一方面，通過道德示范、輿論引導(dǎo)等方式，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)誠實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，筑牢社會(huì)信用的道德根基。另一方面，運(yùn)用信用獎(jiǎng)懲、“紅黑名單”等法治手段，將道德要求上升為剛性約束，以法律和制度保障社會(huì)信用建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。可以說，法律與道德的有機(jī)統(tǒng)一，是構(gòu)建社會(huì)信用體系的題中應(yīng)有之義。

社會(huì)主義法治必須深深扎根中國土壤，必須體現(xiàn)鮮明的中國特色?！扒槔矸ā彼季S所倡導(dǎo)的注重個(gè)案考量、講求實(shí)質(zhì)正義的司法理念，有利于增強(qiáng)司法的親和力，實(shí)現(xiàn)司法為民、司法利民的目標(biāo)。在中國語境中，實(shí)現(xiàn)公平正義往往并非機(jī)械適用法條這么簡單，而是需要法官在個(gè)案中準(zhǔn)確把握事實(shí)，全面權(quán)衡法律關(guān)系，做到法理情相統(tǒng)一。這就要求當(dāng)代法官應(yīng)當(dāng)繼承古代“據(jù)理斷事”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在個(gè)案司法中努力實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一?？傊瑯淞⒎蠂榈摹爸袊厣痉ɡ砟睢?，是建設(shè)法治中國的應(yīng)有之義。

在新時(shí)代法治建設(shè)過程中，打造一支高素質(zhì)的法治工作隊(duì)伍是至關(guān)重要的基礎(chǔ)性工程。傳統(tǒng)“情理法”思維理念蘊(yùn)含的睿智法律思維和高潔道德情懷，為提升當(dāng)代法官隊(duì)伍的綜合司法能力和職業(yè)操守提供了有益啟示。一方面，法官要努力學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)秀成分，既要掌握深厚的法學(xué)理論功底，又要具備廣博的人文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維看待案件，在法律規(guī)定與個(gè)案事實(shí)之間尋求平衡。另一方面，法官要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將誠實(shí)、正直、清廉、為民等優(yōu)良品格內(nèi)化于心、外化于行，努力做人民群眾信賴的知心人、貼心人、暖心人。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”面向未來，中國特色社會(huì)主義法治道路必將越走越寬廣。傳統(tǒng)“情理法”思維理念作為中華法律智慧的重要結(jié)晶，必將為法治中國建設(shè)注入不竭動(dòng)力。