□ 胡姍辰

今天是農(nóng)歷正月十五，我國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)。按照中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，過(guò)完元宵節(jié)才算真正過(guò)完年。今年的春節(jié)尤為特殊，這是首個(gè)“非遺版”春節(jié)。去年12月，我國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這不僅增強(qiáng)了春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日在全球范圍內(nèi)的文化傳播力，也為非遺保護(hù)與傳承帶來(lái)了新的契機(jī)。

非遺讓春節(jié)年味更濃。在今年春節(jié)期間，非遺活動(dòng)成為各地慶?；顒?dòng)的主角。從河北定州的“巳巳如意”新春廟會(huì)，到吉林集安的非遺打鐵花，從江蘇南京的秦淮燈會(huì)，到安徽歙縣的瞻淇魚(yú)燈表演，再到廣東汕頭的英歌表演，豐富多彩的非遺項(xiàng)目為春節(jié)增添了濃厚的文化氛圍。這些活動(dòng)既讓人們對(duì)傳統(tǒng)技藝有了更直觀的了解，也喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與尊重。

“非遺版”春節(jié)是對(duì)春節(jié)文化的傳承，也是對(duì)非遺的深度挖掘和創(chuàng)新。如文化和旅游部發(fā)布了多條全國(guó)非遺特色旅游線路，這些線路既豐富了游客的文化體驗(yàn)，也為非遺傳承提供了新的平臺(tái)。又如山東淄博將非遺技藝與蛇年文創(chuàng)相結(jié)合，推出了具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的蛇年文創(chuàng)作品。在浙江烏鎮(zhèn)，機(jī)器人拜年表演讓春節(jié)體驗(yàn)進(jìn)入賽博時(shí)代。這些創(chuàng)新既保留了非遺的“形”，也賦予了其新的“魂”，讓非遺煥發(fā)出新的生命力，為傳統(tǒng)文化的傳承開(kāi)辟了新的路徑。

可以說(shuō)，首個(gè)“非遺版”春節(jié)，是一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，也是一次文化自信的生動(dòng)展示，讓我們?cè)谙硎芊沁z帶來(lái)的文化盛宴的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)非遺保護(hù)傳承的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，也要看到當(dāng)前許多非遺面臨著傳承人老齡化、市場(chǎng)需求不足等問(wèn)題，應(yīng)進(jìn)一步完善非遺保護(hù)機(jī)制，加大對(duì)非遺傳承人的扶持力度，同時(shí)鼓勵(lì)更多公眾參與非遺傳承。

首先，廣泛的群眾基礎(chǔ)和自覺(jué)自發(fā)的集體傳承，是保持非遺活態(tài)傳承的首要基礎(chǔ)。非遺作為中華文明在歷史發(fā)展中形成的無(wú)形文化財(cái)富，主要依托傳承群體口傳心授、言傳身教。一些非遺之所以在當(dāng)代陷入瀕?；蚴骶车?，原因主要是其缺乏足夠的關(guān)注和傳承群體。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法確立了代表性傳承人制度，其核心在于通過(guò)行政手段強(qiáng)化對(duì)掌握非遺技藝、具有一定影響力的傳承人積極開(kāi)展傳承活動(dòng)的支持和保障。然而，僅依托有限的代表性傳承人維系非遺保護(hù)傳承很有局限性，因此，不斷推進(jìn)公眾參與和群體傳承，激勵(lì)更多人自覺(jué)自發(fā)學(xué)習(xí)和傳承非遺技藝、傳播非遺，是確保非遺傳承具有廣泛群眾基礎(chǔ)的關(guān)鍵。

其次，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是推動(dòng)非遺融入當(dāng)代生活的重要方式。在非遺保護(hù)傳承過(guò)程中，正視尊重傳統(tǒng)與文化發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系，在傳承核心精神要義的基礎(chǔ)上，適當(dāng)注入適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新的文化內(nèi)容和傳承傳播形式，是保持非遺獨(dú)特性、活態(tài)性和生命力之必須。春節(jié)的保護(hù)傳承說(shuō)明，通過(guò)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為廣大公眾提供更加豐富多彩的公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)品，不僅能擴(kuò)展非遺的內(nèi)容和形式，更能在增進(jìn)和保障公眾文化權(quán)利、豐富其文化生活的基礎(chǔ)上，促進(jìn)非遺融入當(dāng)代生活。

最后，法治是非遺保護(hù)傳承的重要保障。目前，我國(guó)已初步建立起以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法為核心，以相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性文件為主要支撐，符合國(guó)際規(guī)則、較為系統(tǒng)完備的非遺法律制度體系，這些法律制度為非遺保護(hù)傳承提供了有力保障。我們要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)。在推動(dòng)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，要注意以尊重非遺的真實(shí)性、完整性為前提，不得歪曲、貶損、斷章取義。要充分尊重民族習(xí)慣、風(fēng)俗和有關(guān)主體的正當(dāng)權(quán)益。要堅(jiān)守導(dǎo)向、突出特色，彰顯價(jià)值，杜絕簡(jiǎn)單粗暴的低俗化改編創(chuàng)造，避免同質(zhì)化的千篇一律，在法治框架下真正準(zhǔn)確、系統(tǒng)地挖掘和闡釋非遺的內(nèi)涵和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)非遺世代傳承，讓非遺在傳承創(chuàng)新中煥發(fā)強(qiáng)大活力。

（作者系中央民族大學(xué)文化法與人權(quán)研究中心研究員，聯(lián)合國(guó)教科文組織文化遺產(chǎn)法教席團(tuán)隊(duì)成員）