【編者按】

在“法安天下、德潤人心”的千年回響中，2月22日，2025年首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法治研討會(huì)在北京舉辦。這場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，既是對(duì)中華法系“隆禮重法”傳統(tǒng)的致敬，更是對(duì)“中國之治”現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深刻叩問。

來自司法部、中國法學(xué)會(huì)、中央黨校、清華大學(xué)、國家法官學(xué)院、北京市高級(jí)人民法院、北京市人民檢察院等實(shí)務(wù)界領(lǐng)導(dǎo)、業(yè)內(nèi)資深專家學(xué)者以及法治領(lǐng)域杰出人士共同圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值、息訟文化的傳承與發(fā)展、傳統(tǒng)調(diào)解在現(xiàn)代法律實(shí)踐中的應(yīng)用等多方面議題進(jìn)行深入交流與探討。

現(xiàn)將他們的發(fā)言予以摘登，以饗讀者。

以下內(nèi)容是國家法官學(xué)院副院長胡田野主旨演講的節(jié)選。

國家法官學(xué)院副院長 胡田野

如何理解“息訟”？今天我將從法治建設(shè)前端與末端兩個(gè)維度展開探討。個(gè)人認(rèn)為，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化的“息訟”理念、方法、路徑、經(jīng)驗(yàn)、機(jī)制、載體等對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)均有重要借鑒意義。

“無訟”理念在現(xiàn)代司法體系中的演進(jìn)，要求無論在法治的前端還是末端都要樹立“息訟”的理念?！奥犜A，吾猶人也，必也使無訟乎”出自《論語 顏淵》，是孔子關(guān)于社會(huì)治理和道德教化的重要觀點(diǎn)之一?？鬃印笆姑駸o訟”理念在當(dāng)代呈現(xiàn)雙重實(shí)踐：末端治理強(qiáng)調(diào)矛盾實(shí)質(zhì)性化解，前端治理體現(xiàn)為新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的源頭預(yù)防，這要求法學(xué)研究融合治療法學(xué)與預(yù)防法學(xué)，構(gòu)建全周期解紛體系。

“德主刑輔”在現(xiàn)代司法中的轉(zhuǎn)化是“息訟”的方法論。傳統(tǒng)德法共治思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代治理智慧：末端治理要求法官統(tǒng)籌事實(shí)、法律、價(jià)值、政治四重判斷維度；前端治理則通過法治固本、德治潤心、自治強(qiáng)基的協(xié)同治理，織就社會(huì)矛盾化解的立體網(wǎng)絡(luò)。

“法理情融合”在現(xiàn)代司法中的適用是息訟的內(nèi)核。敦煌判例中“人情共允”的司法智慧啟示我們：末端治理追求法律效果、政治效果、社會(huì)效果的統(tǒng)一，前端治理則需把握天理、國法、人情的平衡。正如張晉藩教授所言，“法合人情則興，法逆人情則竭。情入于法，使法與倫理相結(jié)合，易于為人所接受；法順人情，沖淡了法的僵硬與冷酷的外貌，更易于推行?！边@種剛?cè)嵯酀?jì)的司法哲學(xué)，讓公平正義更具溫度。

“體問風(fēng)俗”在現(xiàn)代司法中的適用是“息訴”的重要經(jīng)驗(yàn)。汪輝祖“體問風(fēng)俗”的司法方法論，在當(dāng)代呈現(xiàn)出雙重路徑：末端治理融合形式邏輯的法律適用與實(shí)質(zhì)判斷的利益衡平，前端治理踐行“矛盾不上交”的新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，這正是傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代治理的共振。

“申明亭”在現(xiàn)代司法中的轉(zhuǎn)化可以看作“息訟”的機(jī)制。從明代申明亭到現(xiàn)代調(diào)解體系，傳統(tǒng)解紛機(jī)制完成制度嬗變：末端治理培養(yǎng)“既會(huì)裁判又能調(diào)解”的復(fù)合型法官，前端治理構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)下的綜治中心與專業(yè)化調(diào)解隊(duì)伍，形成分層遞進(jìn)的糾紛過濾機(jī)制。

“廷行事”“決事比”對(duì)現(xiàn)代司法的啟示是“息訟”的載體。古代案例制度的治理智慧持續(xù)閃耀。末端治理通過人民法院案例庫統(tǒng)一裁判尺度，前端治理依托以案釋法實(shí)現(xiàn)“辦理一案、治理一片”，讓司法案例成為社會(huì)治理的鮮活教科書。

（法治日?qǐng)?bào)全媒體見習(xí)記者 薛金麗 整理）