文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展的印跡，是先人留給我們的文化財(cái)富。然而，由于各種原因，我們并未能夠?qū)⑾热藙?chuàng)造的全部文明保留下來(lái)，進(jìn)而成為當(dāng)下的文化遺產(chǎn)。不少古代的恢宏建筑、精致的器物、完美的藝術(shù)品，或毀于戰(zhàn)火或蹤跡全無(wú)。為了我們的后代不再有此遺憾，傳承人類文明、保持文化的多樣性已經(jīng)成為全球共識(shí)。近百年來(lái)，有關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)制定了一系列規(guī)范性文件，很多國(guó)家也對(duì)各自擁有的文化遺產(chǎn)或自然遺產(chǎn)采取了保護(hù)措施。

我國(guó)政府也一直注重文化遺產(chǎn)的傳承。自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)政府頒布了一整套文物保護(hù)制度，認(rèn)定了眾多不同等級(jí)的文物及文物保護(hù)單位。1982年更頒布了文物保護(hù)法，為保留散布在中華大地并反映各民族文化歷史和發(fā)展的文物給予了較為全面的保護(hù)，文物保護(hù)觀念也逐漸為大眾所接受。然而，保留、保存文物，使后人得以見(jiàn)證這些物品的存在并非文物保護(hù)的全部，其更進(jìn)一步的目的是借鑒前人的理念以促成當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步。簡(jiǎn)言之，古為今用中的“用”字才是文物保護(hù)的最終目的，這也是文化遺產(chǎn)“人民共享”的題中應(yīng)有之義。

這里的“用”包含兩個(gè)層次：針對(duì)文物本身的利用，包括直接針對(duì)文物實(shí)體的復(fù)制、展示，以及對(duì)文物實(shí)體的研究、檢測(cè)、考證等；以及基于文物所承載的信息進(jìn)行二次創(chuàng)造。眾所周知，文化遺產(chǎn)或文物是不可再生的文化資源。針對(duì)文物的利用自當(dāng)服從我國(guó)文物保護(hù)法規(guī)定的“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的指導(dǎo)方針。我國(guó)幅員遼闊，文物保護(hù)工作的水平并不均衡，許多地方的文化遺產(chǎn)尚面臨搶救性發(fā)掘。如果不能將文物保存下來(lái)，自然談不上后續(xù)的利用問(wèn)題。況且以往也曾出現(xiàn)過(guò)一些文物利用中的不規(guī)范事件，有的甚至對(duì)文物造成了不可補(bǔ)救的損失。因此，強(qiáng)調(diào)文物利用的合理性在今天是十分必要的。

近年來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的提高，“博物館熱”無(wú)疑提升了文物利用的需求程度。但在利用文物時(shí)，基于文物的不可再生性，必須優(yōu)先滿足保存或保留的條件。這種對(duì)利用的限制，在實(shí)踐中可能表現(xiàn)為保存與利用之間的矛盾。如何實(shí)現(xiàn)“人民共享”這一目標(biāo)？在當(dāng)下，許多問(wèn)題可以通過(guò)與“時(shí)代共進(jìn)”的方式加以解決。

當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展使文物利用的方式也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)意義上的損耗性使用，即用必有損的利用方式正在逐漸被無(wú)損利用方式所取代。就公眾而言，利用可移動(dòng)文物的主要方式是感知文物的視覺(jué)信息。比如，一幅宋代名畫或者一件殷商青銅器，公眾希望得到的通常是栩栩如生的形象化信息。以當(dāng)下的信息技術(shù)水平再現(xiàn)相關(guān)文物的空間狀態(tài)，并將其轉(zhuǎn)化為人類視覺(jué)可感知信息并非難事。針對(duì)不可移動(dòng)文物，也可以使用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）的技術(shù)手段讓公眾在一定程度上獲得身臨其境的感受。這種無(wú)損利用方式是“時(shí)代共進(jìn)”與“人民共享”相結(jié)合的典范。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，由信息技術(shù)所營(yíng)造的虛擬化環(huán)境與真實(shí)空間中實(shí)體文物給人帶來(lái)的感受，還是存在很大差異的。但考慮到文物的不可再生性和目前文物保存技術(shù)的水平，合理限制損耗性利用也是必要的。

環(huán)顧當(dāng)今世界，文物的二次創(chuàng)造即文物衍生品開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為各大博物館的一大經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，且滿足衍生品市場(chǎng)需求同樣是“人民共享”的一種實(shí)現(xiàn)方式。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品風(fēng)靡全國(guó)就是一個(gè)例證。對(duì)照前述兩個(gè)層次的利用方式，這便是對(duì)文物實(shí)體所承載信息的利用。這種利用方式是應(yīng)當(dāng)大力提倡的。只是在這里所利用的是文化遺產(chǎn)上的信息，故而該創(chuàng)造物已經(jīng)不再是文化遺產(chǎn)本身。如果該創(chuàng)造物滿足相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法所規(guī)定的條件，那么可受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)，比如作為外觀設(shè)計(jì)、商標(biāo)、作品等受到法律保護(hù)。

總體而言，盡管保存文物的終極目標(biāo)是為了利用，但對(duì)于文物的損耗性利用還是應(yīng)當(dāng)合理限制，因?yàn)槲覈?guó)目前的文物保存、發(fā)掘、利用等多方面技術(shù)都還有力不從心之處。所以，應(yīng)當(dāng)全面考量滿足人民群眾物質(zhì)文化生活需求和我國(guó)現(xiàn)階段文物保護(hù)技術(shù)發(fā)展水平，合理地利用文化遺產(chǎn)。

（作者郭 禾系中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授）