近年來(lái)，傳統(tǒng)非遺技藝與數(shù)字科技實(shí)現(xiàn)了深度融合，一批年輕的非遺傳承人通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐，推動(dòng)非遺作品與現(xiàn)代審美“無(wú)縫對(duì)接”，為非遺文化的保護(hù)與活態(tài)傳承注入了新動(dòng)力。

郎佳子彧作品《三英戰(zhàn)呂布》

“面人郎”的指尖世界

《哪吒之魔童降世》中桀驁不馴的哪吒、“封神CP”殷壽與妲己、可愛(ài)的“冰墩墩”、帥酷的灌籃高手……活靈活現(xiàn)的面塑作品通過(guò)短視頻平臺(tái)吸引了一大批年輕人，這些作品都出自國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——北京“面人郎”第三代傳承人郎佳子彧之手。

“95后”郎佳子彧自幼受家庭熏陶，三歲隨父親郎志春學(xué)藝，至今已20多年。為了更好地傳承面塑技藝，他用了三年時(shí)間在北京大學(xué)攻讀美術(shù)專(zhuān)業(yè)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)藝術(shù)理論。他認(rèn)為，“舊”即是“新”，正因有創(chuàng)新，才使得老傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，二者相得益彰、相輔相成。

2023年初，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金的資助下，郎佳子彧帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了“面人郎”的數(shù)字化探索。

2023年12月2日，在中央民族大學(xué)舉辦的“文化遺產(chǎn)法治論壇之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)跨學(xué)科對(duì)話”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，面人作品《司馬光砸缸》的3D模型栩栩如生地展現(xiàn)在眾人面前：作品中的幾個(gè)人物高度只有3厘米，但神態(tài)栩栩如生，奔跑的孩童身著紅衣，衣服紋路清晰，辮子高高揚(yáng)起，一臉慌張。

“《司馬光砸缸》這個(gè)作品是我爺爺郎紹安在1930年，也就是他21歲時(shí)做的。這是我家現(xiàn)在保存的歷史最久遠(yuǎn)的作品。作品大小與我們?nèi)粘Ｊ褂玫募埍畈欢?，四個(gè)人物都是在紙杯大小的空間里完成的。”郎佳子彧告訴《瞭望東方周刊》。

郎佳子彧介紹，面塑作品受限于材料的物理性質(zhì)，很難長(zhǎng)期保存，一些傳統(tǒng)技法有失傳危險(xiǎn)。“現(xiàn)在我通過(guò)3D建模等方式，將作品進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)。只要數(shù)據(jù)在，老藝人的作品就能永遠(yuǎn)保存，還可以通過(guò)各種移動(dòng)端口分享給更多人欣賞。”

“掃描面塑作品，我遇到的第一個(gè)難題是原作品尺寸太小，因此在復(fù)刻爺爺?shù)拇碜鳌度?zhàn)呂布》時(shí)，我先做了一個(gè)等比例放大版本，然后才得到了清晰完整的3D掃描數(shù)據(jù)。”郎佳子彧說(shuō)。

2022年10月，郎佳子彧制作《三英戰(zhàn)呂布》并進(jìn)行作品局部3D掃描建模

為了讓面塑順利“數(shù)字化”，郎佳子彧還創(chuàng)新改變了一些制作流程。比如，角色手握的兵器，老藝人都是制作完成后直接組合，現(xiàn)在為了方便細(xì)節(jié)掃描，需要提前預(yù)留手部握兵器的位置，風(fēng)干后再放回到角色手里。“此外，由于待掃描的‘零件’做出來(lái)不能立即安裝并固定于沙盤(pán)場(chǎng)景中，所有人物的動(dòng)作、神態(tài)都要預(yù)先在腦海中構(gòu)思成熟。這對(duì)我復(fù)刻的技術(shù)提出了新的要求。完成《三英戰(zhàn)呂布》的復(fù)刻與數(shù)字化，我花費(fèi)了整整30天?！崩杉炎訌f(shuō)。

除了數(shù)字化存儲(chǔ)外，郎佳子彧還對(duì)數(shù)字化傳播非遺文化的應(yīng)用場(chǎng)景作了很多思考。2023年，他在北京舉辦了“百年散步——面人郎家族藝術(shù)展”，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)展現(xiàn)了“面人郎”的百年變遷。與參展觀眾交流后，他發(fā)現(xiàn)，要讓年輕一代接受、喜歡傳統(tǒng)技藝，就要?jiǎng)?chuàng)造更多場(chǎng)景，讓傳統(tǒng)技藝主動(dòng)滿足年輕人的生活習(xí)慣和審美方式。

“新題材老手藝”和“老題材新做法”是郎佳子彧讓面塑藝術(shù)吸引年輕人的兩大法寶。他捏出了以《山海經(jīng)》為藍(lán)本的《山海經(jīng)之火神祝融》，向科比致敬的《科比名人堂》，以動(dòng)漫人物為原型的《雄獅少年》，還捏出了與祖父作品《三百六十行》呼應(yīng)的《新三十六行》……不僅如此，他的面塑作品還緊密鏈接時(shí)事新聞、體育、時(shí)尚等等。如今，在全平臺(tái)，他已成了擁有240多萬(wàn)粉絲的網(wǎng)紅博主。

讓AI學(xué)習(xí)皮影染色

一道光影，穿越時(shí)光，將皮影戲的藝術(shù)魅力傳承至今。急促的鼓點(diǎn)和清脆的鑼聲交織響起，唐僧騎白馬亮相在眾人眼前?！鞍パ?，這是為何事??？”“那是唐僧……”隨著劇情推進(jìn)，李娟的聲音在唐僧和妖精之間流暢切換。臺(tái)下參加研學(xué)的孩子被地道的“濟(jì)南味”臺(tái)詞不斷逗樂(lè)。

“85后”李娟是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目——濟(jì)南皮影戲的第五代傳承人。從懂事起，她就跟著爺爺學(xué)習(xí)皮影。十多年來(lái)，李娟將皮影引進(jìn)課堂，引進(jìn)博物館，將中國(guó)的孝文化、寓言故事等融入皮影中，創(chuàng)作了豐富多彩的皮影故事，目前還在多個(gè)學(xué)校開(kāi)設(shè)了皮影課程，深受孩子們歡迎。

2021年，李娟與山東省藝術(shù)研究院合作，推出“AI數(shù)字皮影”系列數(shù)字藏品。該系列藏品借助AI（人工智能）技術(shù)模擬濟(jì)南皮影特有的渲染涂色技法，完成了對(duì)皮影戲《西游記》劇目中七個(gè)主要角色頭像的配色。

2022年1月1日，李娟使用人工智能打造的數(shù)字皮影藏品

“剛開(kāi)始決定做AI數(shù)字皮影，我對(duì)做哪個(gè)形象一時(shí)沒(méi)有頭緒。家里世世代代都演皮影戲《西游記》，在演出反饋中我也感覺(jué)西游記的受眾最廣泛，于是選擇將西游記的人物形象進(jìn)行二次加工，做出一款年輕人喜愛(ài)的炫酷造型。然后訓(xùn)練AI對(duì)傳統(tǒng)皮影上色技藝和劇目角色視覺(jué)形象進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，模擬渲染涂色行為，最終使AI自主完成對(duì)每個(gè)形象的色彩創(chuàng)作，呈現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)與國(guó)潮文化的跨界。”李娟告訴《瞭望東方周刊》。

李娟介紹，“國(guó)潮西游記001-007號(hào)作品”是比較現(xiàn)代化的，其中大部分為首次公開(kāi)亮相，適合當(dāng)代年輕人的品味。作為非遺文化傳承的創(chuàng)新方式，該系列數(shù)字藏品于2022年1月份上線便引發(fā)廣泛關(guān)注。“5分鐘內(nèi)，7000份瞬間搶光，這是年輕人喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)、喜歡皮影的實(shí)實(shí)在在的表達(dá)?！崩罹暾f(shuō)。

在李娟的帶領(lǐng)下，濟(jì)南皮影還在文旅融合、非遺進(jìn)校園、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了活態(tài)傳承。她設(shè)計(jì)了200余種文創(chuàng)產(chǎn)品，包括皮影小夜燈、胸針、簪花、掛件等，還與首家“肯德基皮影文化主題餐廳”進(jìn)行了合作?！捌び?劇場(chǎng)”“皮影+民宿”……濟(jì)南皮影不但走進(jìn)了國(guó)內(nèi)各地社區(qū)、景區(qū)、展館，還遠(yuǎn)赴世界20多個(gè)國(guó)家講述中國(guó)非遺文化的故事。

最近，李娟正在進(jìn)行《八仙過(guò)?！纷髌返亩蝿?chuàng)作?！拔矣指牧剂艘恍﹤鹘y(tǒng)的風(fēng)格，這次作品會(huì)非常時(shí)尚?！崩罹暾f(shuō)。

水印版畫(huà)“藏”進(jìn)手機(jī)里

“作品《一團(tuán)和氣》是杭州十竹齋第一次試水非遺數(shù)字藏品拍賣(mài)，5000件藏品，每件200元，一下就被‘秒光’?！眹?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——木版水印技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人、杭州十竹齋藝術(shù)館館長(zhǎng)魏立中告訴《瞭望東方周刊》，數(shù)字藏品線上銷(xiāo)售打開(kāi)了木版水印作品闖市場(chǎng)的新渠道，“這是對(duì)中國(guó)木版水印技藝的肯定，也讓我們更加堅(jiān)定了要傳承和發(fā)揚(yáng)這一珍貴非遺技藝的信心” 。

魏立中創(chuàng)作的《一團(tuán)和氣》數(shù)字藏品

魏立中介紹，木版水印的專(zhuān)業(yè)學(xué)名是“古代彩色版畫(huà)印刷術(shù)”，顧名思義，在木版上雕刻，然后印在傳統(tǒng)宣紙上，這是中國(guó)特有的版畫(huà)制作技藝。日本浮世繪的版畫(huà)技藝就是源自中國(guó)。

魏立中自幼學(xué)習(xí)繪畫(huà)，1990年進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。在魏立中看來(lái)，即使是刻印、復(fù)制傳統(tǒng)作品，也不能簡(jiǎn)單地照搬，而是要從題材的選擇開(kāi)始，搜集文獻(xiàn)資料、實(shí)地考察調(diào)研、拜訪專(zhuān)家學(xué)者，把作品每一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都考慮周全。

“2022年3月初，文化圈的朋友第一次找過(guò)來(lái)，告訴我可以將作品做成數(shù)字藏品。和幾家數(shù)字藏品公司商談后，我簽署了授權(quán)書(shū)，決定一試。半個(gè)月后，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)木版水印大有受眾?！蔽毫⒅姓f(shuō)，“非遺傳承人首先要養(yǎng)活自己，這是非?，F(xiàn)實(shí)的事。如何用手藝獲得收益，積累一批消費(fèi)者，對(duì)老一輩傳承人而言很不容易。如今的數(shù)藏平臺(tái)很好地解決了這個(gè)問(wèn)題，傳承人有好作品，平臺(tái)有技術(shù)和運(yùn)營(yíng)人員，一個(gè)傳承人可以把幾十年積累的作品進(jìn)行數(shù)字化包裝，原件依然放在博物館里，而數(shù)字藏品一經(jīng)發(fā)售，數(shù)量就可能高達(dá)幾萬(wàn)份。”

“通過(guò)數(shù)字藏品，人們能夠隨時(shí)隨地、360度地‘擁有’一件非遺藝術(shù)品，甚至連其成型的過(guò)程也能一覽無(wú)余，這種體驗(yàn)是站在博物館的展示柜前不能獲得的。比如，對(duì)于希望孩子了解傳統(tǒng)文化的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，無(wú)需親自到訪實(shí)地，打開(kāi)手機(jī)就能與孩子一起欣賞一件3D非遺電子藝術(shù)品。傳承文化遺產(chǎn)的首要步驟就是認(rèn)識(shí)和了解，而數(shù)字藏品正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的高效形式?！蔽毫⒅姓f(shuō)。

如何用古老的技藝來(lái)表現(xiàn)今天的美好生活，是魏立中正在思考的問(wèn)題?！澳景嫠∈且环N印刷術(shù)，今天如果用它來(lái)印書(shū)，就不怎么合適了，但我們可以用它來(lái)創(chuàng)作符合當(dāng)代年輕人審美的水印版畫(huà)。保護(hù)遺產(chǎn)的目的不僅在于向后人展示前人的足跡，更在于為后人提供靈感和參考，引導(dǎo)后人去思考未來(lái)的道路?！?/p>

數(shù)字化讓非遺“返老還童”

如何擁抱數(shù)字化，讓非遺煥發(fā)“年輕態(tài)”，不僅是許多傳承人正在努力的事業(yè)，也是各地相關(guān)部門(mén)和企業(yè)積極探索的方向。

近年來(lái)，浙江省杭州市拱墅區(qū)致力于“以數(shù)字化賦能大運(yùn)河非遺傳承保護(hù)”。2023年，大運(yùn)河數(shù)字文獻(xiàn)館、大運(yùn)河數(shù)字影像館、浙江省大運(yùn)河紫檀博物館相繼投用，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)、新媒體裝置，讓運(yùn)河文化“活起來(lái)”“動(dòng)起來(lái)”，呈現(xiàn)出運(yùn)河文化的獨(dú)特魅力。

南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開(kāi)展的“南京傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬展示”項(xiàng)目，以“ZHI藝”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬展示平臺(tái)為基礎(chǔ)，對(duì)南京傳統(tǒng)手工藝非遺項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化及虛擬展示，對(duì)絨花、金箔、云錦等三項(xiàng)非遺工藝進(jìn)行深度文化梳理。

依文集團(tuán)立足苗族刺繡傳承人和國(guó)際設(shè)計(jì)師資源，搭建了“繡娘數(shù)據(jù)庫(kù)”和“全球設(shè)計(jì)師空間”。以此為基礎(chǔ)，依文集團(tuán)建立了擁有1600多名設(shè)計(jì)師、8000多個(gè)民族傳統(tǒng)紋樣的數(shù)據(jù)庫(kù)，來(lái)自全球的設(shè)計(jì)師可以通過(guò)這個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，超越時(shí)空限制與繡娘實(shí)現(xiàn)“合作”。77歲的苗族刺繡傳承人潘玉珍和她的繡品已經(jīng)成為國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)的?？?，為傳統(tǒng)刺繡與全球時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的結(jié)合帶來(lái)了新的可能。

華夏文化促進(jìn)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)常月紅認(rèn)為，目前，我國(guó)非遺數(shù)字化工作在多個(gè)方面取得了成效：提高了非遺的可及性和普及性，通過(guò)線上展覽和數(shù)字博物館等平臺(tái)，讓公眾更容易接觸和了解非遺；提升了非遺的保護(hù)和記錄效率，精準(zhǔn)記錄和存儲(chǔ)項(xiàng)目細(xì)節(jié)，防止知識(shí)和技藝的丟失；提供了非遺的創(chuàng)新途徑，還幫助一些非遺項(xiàng)目開(kāi)發(fā)了新的商業(yè)模式。

常月紅建議，數(shù)字化過(guò)程中要重視保持非遺文化的原汁原味，防止過(guò)度商業(yè)化或失真。同時(shí)，要加強(qiáng)技術(shù)和資源的普及，確保各地區(qū)，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)能夠獲得必要的技術(shù)和資源支持，以實(shí)現(xiàn)非遺文化的有效數(shù)字化。

“數(shù)字化技術(shù)為非遺文化的傳播提供了新的渠道和方式，對(duì)非遺文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新具有深遠(yuǎn)影響和積極意義。作為傳承人，我們要積極擁抱數(shù)字化技術(shù)?！崩杉炎訌f(shuō)。（史佳慶）