編者按

　　在剛剛過去的中秋假期里，人們吃月餅、賞明月、逛燈會、品民俗，共度團(tuán)圓佳節(jié)。中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。如何保護(hù)中秋等傳統(tǒng)節(jié)日民俗，如何守護(hù)包括傳統(tǒng)月餅在內(nèi)的傳統(tǒng)飲食制作技藝，政府如何在傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)中更好地發(fā)揮作用？本期“聲音”版約請相關(guān)專家提出建議，與讀者一道探討。

□ 田 艷

從嫦娥奔月的古老傳說，到團(tuán)圓賞月的悠久習(xí)俗，中秋節(jié)凝聚著幽深綿長的家庭觀念，蘊(yùn)藉著真摯深厚的家國情懷。傳承和弘揚(yáng)以中秋節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日，是延續(xù)文化基因、增強(qiáng)文化認(rèn)同、展現(xiàn)文化魅力的重要途徑。

我國傳統(tǒng)節(jié)日類非遺的法律保護(hù)主要體現(xiàn)為三種形式：一是將部分傳統(tǒng)節(jié)日列入全國的法定節(jié)假日，賦予其法律意義。目前，我國已有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)四個法定節(jié)假日。二是將部分傳統(tǒng)節(jié)日列入各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法等法律法規(guī)進(jìn)行保護(hù)。目前，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等已被列入第一批國家級非遺代表性項目名錄。三是以行政法規(guī)、部門規(guī)章、地方性法規(guī)等行政立法形式對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行保護(hù)。以廣西壯族自治區(qū)為例，其通過制定《廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日放假辦法》將“壯族三月三”作為廣西的少數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日，在此期間，所有公民享有兩天的假期。

審視我國傳統(tǒng)節(jié)日的法律保護(hù)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)工作正面臨五大挑戰(zhàn)：第一，納入法定節(jié)假日的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量過少。我國法定節(jié)假日體系目前僅包括四大傳統(tǒng)節(jié)日，它們雖承載著中華民族最深厚的文化底蘊(yùn)和民族情感，但并不能充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)節(jié)日體系的多樣性和豐富性。

第二，傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)工作顯現(xiàn)出不平衡的態(tài)勢。我國非遺保護(hù)工作是一項由政府主導(dǎo)的行為，政府保護(hù)政策的制定賦予了部分傳統(tǒng)節(jié)日以正當(dāng)性和合法性，但傳統(tǒng)節(jié)日根植于廣大民眾的日常生產(chǎn)生活中，作為非遺的持有者，他們卻常常缺少與其身份相匹配的話語權(quán)和參與度。

第三，傳統(tǒng)節(jié)日類非遺的整體性保護(hù)不足。法定節(jié)假日的規(guī)定肯定了傳統(tǒng)節(jié)日的歲時性，但作為特定文化空間內(nèi)的群體性傳承活動，傳統(tǒng)節(jié)日脫離不了其物質(zhì)載體和非物質(zhì)內(nèi)涵的雙重支撐。

第四，政府主導(dǎo)與民間傳承的保護(hù)機(jī)制不協(xié)調(diào)。實踐中，政府主導(dǎo)的非遺保護(hù)策略有時會與民間傳承的保護(hù)方式產(chǎn)生張力。例如，政府舉辦的傳統(tǒng)節(jié)日類非遺表演活動，常在時間、地點、形式乃至核心內(nèi)容上“修改”了民間的傳統(tǒng)做法。

第五，法律救濟(jì)途徑有待完善。隨著時代變遷，一些商業(yè)化、庸俗化的傾向開始侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的純粹性。甚至在某些地區(qū)，由于環(huán)境保護(hù)等因素，很多傳統(tǒng)習(xí)俗受到不同程度的限制，引發(fā)了關(guān)于保護(hù)與傳承的廣泛爭議。

2023年12月，春節(jié)（農(nóng)歷新年）正式成為聯(lián)合國假日，這一舉動充分彰顯了中華文明的國際影響力和傳播力。當(dāng)前，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，已成為實施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的關(guān)鍵要素。在此背景下，筆者認(rèn)為，完善傳統(tǒng)節(jié)日類非遺的法律保護(hù)，應(yīng)從如下幾點出發(fā)：

一是加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日與其文化空間的整體保護(hù)。傳統(tǒng)節(jié)日是一個國家和民族文化記憶的載體，也是一種特殊的公共文化空間。對于傳統(tǒng)節(jié)日類非遺的保護(hù)，在關(guān)注其核心精神及表象的同時，應(yīng)當(dāng)注意對其所形成的自然地理環(huán)境和人文生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行整體保護(hù)。

二是加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日與其他種類非遺的統(tǒng)籌保護(hù)。例如，春節(jié)期間喜慶吉祥的節(jié)日氛圍，離不開剪紙、皮影戲、舞龍、舞獅等非遺的烘托與助力。反之，這些藝術(shù)形式也需要春節(jié)這一重要傳統(tǒng)節(jié)日來展現(xiàn)其獨特魅力。

三是注重對傳統(tǒng)節(jié)日與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的協(xié)同保護(hù)。例如，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的端午節(jié)既包括賽龍舟、包粽子等習(xí)俗，同時也與龍舟、艾草、香囊等物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密相關(guān)。因此，傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)不僅要關(guān)注并傳承其相關(guān)技藝、習(xí)俗及其背后的文化內(nèi)涵，還需重視相關(guān)傳統(tǒng)物品的原材料保護(hù)與制作工藝的復(fù)興。

四是構(gòu)建政府主導(dǎo)、民間參與、多方配合的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)模式。文化主體性的確立是非遺保護(hù)工作中所秉持的一個核心理念。這種主體性建設(shè)離不開政府政策制定與資源調(diào)配的核心作用，也離不開學(xué)術(shù)研究的理論支撐，更離不開公眾的廣泛參與。

最后，提倡將傳統(tǒng)節(jié)日類非遺與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)相融合。以浙江省為例，在杭州非遺主題酒店興起之際，當(dāng)?shù)卣杆僮鞒鲰憫?yīng)，制定了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色酒店和民宿評價規(guī)范》的地方標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)非遺第三產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，極大地促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日從儀式性活動向日常生活的轉(zhuǎn)變，并催生了新的社會消費(fèi)熱點。

（作者單位：中央民族大學(xué)法學(xué)院）