作者：袁正領(lǐng)

近日，首款文生視頻模型Sora問世，可根據(jù)文字指令創(chuàng)造出逼真的富有想象力的場景，展現(xiàn)出前所未有的專業(yè)視頻生成能力。因而，技術(shù)與文藝的關(guān)系再一次引發(fā)人們關(guān)注與探討。近年來，科技的迭代創(chuàng)新讓人應(yīng)接不暇，在催生文藝新形式、文化新業(yè)態(tài)的同時(shí)，也給不少人帶來困惑和忙亂。如何認(rèn)識新技術(shù)引發(fā)的新文藝現(xiàn)象，如何把握其影響下文藝創(chuàng)作和評論的方向，是當(dāng)前需要研究解答的問題。

對文藝來說，除了審美屬性、意識形態(tài)屬性，它還具有傳播屬性。為什么說文藝有傳播屬性？或者說為什么要上升到“屬性”的層面來認(rèn)識文藝的傳播特性？其一，文藝創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)從某種程度上說就是傳播。用匈牙利文藝?yán)碚摷野⒅Z德·豪澤爾的話說，藝術(shù)家每一次對思想、感情和理想的抒發(fā)，都是針對著真實(shí)或假想的接受者。藝術(shù)從一開始（一說藝術(shù)起源于“巫術(shù)”）就是一種交流、傳播行為，成為個(gè)體之間連接的紐帶，以建立共同生存所需要的秩序。其二，文藝的呈現(xiàn)依賴傳播介質(zhì)和載體。只有審美意象還只是鄭板橋所說的“胸中之竹”，只有借助媒介將其變成“手中之竹”，藝術(shù)作品才得以呈現(xiàn)。沒有介質(zhì)和載體，就沒有文藝作品的產(chǎn)生。其三，文藝得到欣賞者“身份認(rèn)證”需要傳播。從理論上說，創(chuàng)作的作品只有成為人的審美對象時(shí)，藝術(shù)品才真正成為藝術(shù)品。傳播載體和平臺正是聯(lián)結(jié)創(chuàng)作者與欣賞者的橋梁和紐帶。綜上可以看出，藝術(shù)是通過傳播而存在的，其關(guān)聯(lián)是內(nèi)在的，傳播屬性就是文藝的基本屬性之一。

文藝的傳播屬性，決定科技進(jìn)步是文藝創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)因，具有必然性。因?yàn)闊o論是藝術(shù)呈現(xiàn)的介質(zhì)還是作品傳播的載體，都與科技進(jìn)步密切相關(guān)，并隨科技進(jìn)步而改變，從而對文藝產(chǎn)生深刻影響。比如，造紙、印刷術(shù)的進(jìn)步是明清小說繁盛的技術(shù)基礎(chǔ)，電影、電視等現(xiàn)代藝術(shù)形式的出現(xiàn)是電氣革命的產(chǎn)物，3D、VR、全息影像、智能摳像等新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手段則與微電子、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能（AI）等技術(shù)密切相關(guān)?？梢?，科技進(jìn)步是文藝發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而不是外在的、偶然的因素。

由于文藝的傳播屬性和與科技的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其影響是全面的、深刻的。一是促進(jìn)藝術(shù)形象乃至表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。任何一種新的藝術(shù)媒介都可能與創(chuàng)作者的情感形成互動(dòng)，從而影響到審美意象的形成和呈現(xiàn)方式的創(chuàng)新，進(jìn)而創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。比如， 19世紀(jì)印象派油畫風(fēng)靡歐洲，是得益于化學(xué)的進(jìn)步，合成顏料的增多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從印象派畫作中確認(rèn)的20余種主要顏料中，有12種是新的合成顏料。當(dāng)時(shí)法國印象派畫家皮埃爾·雷諾阿就曾說，“沒有裝在錫管中的顏料，就沒有塞尚，沒有莫奈……”。當(dāng)下一系列新興技術(shù)的應(yīng)用，也必將為藝術(shù)創(chuàng)新提供更多可能。二是推動(dòng)創(chuàng)作方式的變革。比如，電影以工業(yè)化的方式進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，起源于20世紀(jì)初，這與工業(yè)時(shí)代攝影機(jī)、制片技術(shù)等的改進(jìn)密切相關(guān)；當(dāng)下，隨著信息化帶來的電影新技術(shù)應(yīng)用，后期制作的比重顯著增加。音視頻制作軟件的普及、智能手機(jī)的應(yīng)用等，使創(chuàng)作可以隨時(shí)隨地進(jìn)行?？梢韵胂?，AI等高新技術(shù)應(yīng)用，將會為藝術(shù)創(chuàng)作提供更便捷的路徑、更廣闊的創(chuàng)意空間、更多樣的選擇。三是帶來文藝傳播和接受方式的改進(jìn)。新的技術(shù)催生新的傳播方式和媒體形態(tài)，從而極大地改變文藝的傳播力、影響力。比如，網(wǎng)絡(luò)媒體、智能手機(jī)普及后，“線性傳播”被“點(diǎn)播+互動(dòng)+伴隨”取代，節(jié)目“貨郎”變成了節(jié)目“超市”，個(gè)性化需求得到更多滿足，受眾由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，創(chuàng)作與欣賞的關(guān)系發(fā)生新的變化，文藝生態(tài)也會隨之改變。四是引起受眾欣賞口味和藝術(shù)生存“土壤”的變化?？萍荚谟绊憚?chuàng)作的同時(shí)，也在通過另一條渠道影響著社會文化環(huán)境和廣大受眾?？萍紝ι鐣挠绊懯嵌喾矫娴?，會帶來生產(chǎn)方式、生活節(jié)奏、人際交往、思想觀念等方方面面的變化，進(jìn)而影響人們的價(jià)值取向、審美趣味和欣賞口味。比如，電影《百鳥朝鳳》很好地表現(xiàn)了主人公、嗩吶老藝人焦三爺面臨技藝失傳時(shí)的痛楚，根本原因則是現(xiàn)代條件下人們有了更多新的選擇。當(dāng)然，科技進(jìn)步對文藝的影響還不只以上幾點(diǎn)，還包括文藝觀念、人才素養(yǎng)、管理方式等一系列的變革，在此不再一一講述。

技術(shù)進(jìn)步對文藝全面系統(tǒng)的影響，會帶來新舊藝術(shù)形式的此消彼長乃至新老更替，從而造成文藝生態(tài)和發(fā)展格局的重塑。主動(dòng)適應(yīng)者可能獲得新生，被動(dòng)適應(yīng)者可能遭受淘汰。為應(yīng)對新技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)，有的會通過融合創(chuàng)新，融入新的藝術(shù)形式。比如動(dòng)畫片，就是將傳統(tǒng)漫畫融入影視技術(shù)的產(chǎn)物。有的通過調(diào)整功能定位，改變側(cè)重點(diǎn)以獲得新生。比如面對攝影的沖擊，西方繪畫不得不重新評估“畫得像不像”這一重要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而誕生了以“表現(xiàn)”“抽象”為主流的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)。有的則是通過引入新的技術(shù)元素，或與新的傳播渠道相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式、創(chuàng)作方式。比如有些作家運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的交互性，邊寫邊發(fā)邊調(diào)整思路，以更加契合人們的閱讀心理和審美期待，于是產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)小說。當(dāng)然，適應(yīng)新技術(shù)的方式還有很多，其關(guān)鍵是立足文藝的傳播屬性，認(rèn)清科技進(jìn)步對文藝創(chuàng)作乃至文藝生態(tài)可能產(chǎn)生的影響，以科學(xué)理性的心態(tài)、銳意創(chuàng)新的精神積極對待，以便找準(zhǔn)方向，用好策略，順勢而為。特別是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，有些面對新興技術(shù)和新興藝術(shù)形式的沖擊處境艱難。其原因當(dāng)然是多方面的，如何看待這一現(xiàn)象，從文藝與科技的關(guān)系上看，筆者認(rèn)為應(yīng)明確兩點(diǎn)：一是在技術(shù)進(jìn)步面前新舊更替具有必然性，應(yīng)尊重實(shí)踐的檢驗(yàn)、受眾的選擇，而不是一味歸咎于市場機(jī)制的負(fù)面影響，呼吁政府的扶持；二是應(yīng)堅(jiān)持辯證取舍、推陳出新，積極運(yùn)用新的技術(shù)和傳播手段創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式，注入新的內(nèi)容，以獲得新生。當(dāng)然，對某些藝術(shù)種類、在某個(gè)轉(zhuǎn)型階段給予一定扶持也是必要的，需要具體分析。

考慮科技對文藝的影響，還應(yīng)注意把握其“邊界”，避免過于夸大其作用和不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用。任何事物的發(fā)展都是在整體協(xié)調(diào)、動(dòng)態(tài)平衡中推進(jìn)的?？疾炜萍紝ξ乃嚨挠绊懀矐?yīng)將其放到文藝的屬性、功能等各種要素的統(tǒng)一體中綜合衡量，以洞察其“邊界”，把握方向性，減少盲目性。一是不能脫離文藝的審美屬性。藝術(shù)的本體是審美意象，因而具有審美屬性。審美意象是情景交融的產(chǎn)物，其中的“情”即情感心理，是在特定的社會環(huán)境和生活條件下，由人的知識、觀念、欲望、理解、想象、經(jīng)驗(yàn)等多種因素相互交織而形成，其中對于各個(gè)要素的配比每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，并且因情而變。技術(shù)進(jìn)步可以改變藝術(shù)呈現(xiàn)形式，也可以影響審美意象的生成，但不能取代審美意象本身，不能脫離人的情感心理，不能脫離“人”的藝術(shù)主體性。比如，在當(dāng)下的電影、動(dòng)畫制作等領(lǐng)域，高科技都發(fā)揮著很強(qiáng)的輔助功能，將來甚至?xí)鋈藗兊南胂?，但它無法甩開藝術(shù)的本體自成一家。社會生活的復(fù)雜多變、時(shí)代精神的氣象萬千、人們情感心理的復(fù)雜微妙都需要由優(yōu)秀的藝術(shù)家——由“人”來進(jìn)行實(shí)時(shí)的全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，這應(yīng)是包括人工智能在內(nèi)的技術(shù)手段難以完全掌控和取代的。所以，不宜將科技的作用過分夸大，更不能用技術(shù)帶來的視聽沖擊取代真正的審美內(nèi)涵，取代思想性、藝術(shù)性。

二是不能脫離時(shí)代氛圍和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。古人云，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。藝術(shù)家、美學(xué)家們都特別強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作和評論要心系時(shí)代，特別要觀照時(shí)代的社會氛圍。用李澤厚的話說：這種氛圍能集中表現(xiàn)社會的潮流、時(shí)代的氣息、生活的本質(zhì)，和人們的命運(yùn)、需要、期待交織在一起，具有深刻的人生意味。這是文藝創(chuàng)作發(fā)時(shí)代之先聲、引領(lǐng)社會發(fā)展潮流的根本所在，也是引起廣泛共鳴、能夠既叫好又叫座的關(guān)鍵。觀照時(shí)代氛圍，就要深入體驗(yàn)社會生活、全面觀照現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。這是文藝的意識形態(tài)屬性決定的，也是創(chuàng)作優(yōu)秀作品必須遵循的基本規(guī)律。如《流浪地球》系列，高科技應(yīng)用不可謂不多，但真正打動(dòng)人心的仍是飽含中國風(fēng)格、充滿時(shí)代氣息的奮斗精神、人類命運(yùn)共同體意識和家國情懷、仁愛之心。脫離現(xiàn)實(shí)、缺少思想性的作品，科技含量再高，也只是一個(gè)炫技的軀殼，不會引起人們的精神共鳴，因此而失敗的作品也不乏其例。

三是不能脫離“人格”塑造的基本要求。文藝是塑造靈魂的工程，也可以說是塑造“人格”的工程。這是文藝的基本功能之一?！叭耸且磺猩鐣P(guān)系的總和”，是具體的，不能脫離社會發(fā)展的總體水平和所處的生活環(huán)境，也不能超越自身所處的成長階段，這需要處理好個(gè)人與群體、權(quán)利與義務(wù)、成長階段與生活態(tài)度等多方面的關(guān)系，形成個(gè)人自身的內(nèi)部和諧、個(gè)人與環(huán)境的相對平衡。文藝對“人”的塑造，應(yīng)體現(xiàn)這種平衡要求，防止畸形發(fā)展。塞萬提斯筆下堂吉訶德的乖張荒唐，就是騎士小說看多了造成的。高科技在文藝領(lǐng)域的應(yīng)用極大地促進(jìn)了藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳播方式的多元多樣，表現(xiàn)能力大為增強(qiáng)，關(guān)注這種平衡也顯得更為重要。這需要文藝關(guān)注自身各種功能的平衡，防止在新技術(shù)應(yīng)用下某一項(xiàng)功能（如娛樂）過于突出，而抑制其他功能的發(fā)揮。比如，一些網(wǎng)絡(luò)游戲做得頗具藝術(shù)色彩，但也頗具刺激性，乃至攜帶一些觀念上的偏頗，使一些青少年沉迷其中不能自拔，這會不會對其人格健康成長產(chǎn)生不利影響？人們觀看短視頻過多，會不會帶來知識結(jié)構(gòu)的碎片化和思想的平面化？這對創(chuàng)作與評論、運(yùn)營方、監(jiān)管機(jī)構(gòu)來說，都是值得關(guān)注和思考的問題。

（作者系中國文藝評論家協(xié)會副秘書長、中國文聯(lián)文藝評論中心副主任）