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習(xí)近平法治思想作為一般法理學(xué)的理論意義

要真正發(fā)揮習(xí)近平法治思想對(duì)整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的引領(lǐng)作用，需要深入挖掘其在法學(xué)基礎(chǔ)理論構(gòu)建層面的普遍性意義，將其放在法理學(xué)發(fā)展的廣闊空間和歷史脈絡(luò)中，明確其理論超越和學(xué)術(shù)定位；不僅要厘清習(xí)近平法治思想在馬克思主義法理學(xué)中國(guó)化脈絡(luò)中的地位，更要將其放在整個(gè)法理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)中進(jìn)行比較研究，探究其在學(xué)理上的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，把握其對(duì)中國(guó)當(dāng)代法理學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，從而真正從學(xué)理上確立習(xí)近平法治思想作為馬克思主義的、中國(guó)的、新時(shí)代的法治建設(shè)指導(dǎo)思想的地位。

首先，理解習(xí)近平法治思想作為一般法理學(xué)的理論意義，要仔細(xì)辨明其對(duì)近現(xiàn)代以來西方主流法理學(xué)的超越及其對(duì)當(dāng)下中國(guó)的意義。其次，理解習(xí)近平法治思想作為一般法理學(xué)的理論意義，還需要進(jìn)一步明辨其對(duì)馬克思主義法理學(xué)以及中國(guó)化的馬克思主義法理學(xué)的理論繼承與發(fā)展。

習(xí)近平法治思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代法理學(xué)的學(xué)理性發(fā)展

習(xí)近平法治思想面向新時(shí)代，構(gòu)成馬克思主義法理學(xué)中國(guó)化的第三次歷史性飛躍，是新時(shí)代中國(guó)站在新的歷史方位上對(duì)馬克思主義法理學(xué)所作的理論創(chuàng)新，在對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的法治理論進(jìn)行繼承、豐富和拓展的基礎(chǔ)上，以高度的中華文明的主體性自覺對(duì)馬克思主義法理學(xué)進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之真正用以指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐。

（一）進(jìn)一步明確了法治在中國(guó)特色社會(huì)主義制度中的根本性地位和作用。馬克思主義法理學(xué)側(cè)重于分析法律作為統(tǒng)治工具的工具性價(jià)值，而習(xí)近平法治思想則鮮明地將“法治”列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，將全面依法治國(guó)作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之一，將“法治中國(guó)”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)，這就使得“法治”不僅作為社會(huì)主義國(guó)家統(tǒng)治的工具存在，而是自身具有了目的屬性，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，要堅(jiān)持在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用。

（二）進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義法治的階級(jí)內(nèi)涵。馬克思主義法理學(xué)強(qiáng)調(diào)法律最重要的特征或本質(zhì)乃是階級(jí)性，習(xí)近平法治思想在“人民當(dāng)家作主”的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義法治堅(jiān)持“以人民為中心”的鮮明階級(jí)屬性。習(xí)近平法治思想明確指出，“必須堅(jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民”，這四個(gè)維度各有側(cè)重，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義法治的鮮明立場(chǎng)?！耙匀嗣駷橹行摹钡膬r(jià)值理念在我國(guó)制度建設(shè)中的最直接體現(xiàn)就是作為根本制度的人民代表大會(huì)制度，并輔以執(zhí)法檢查、“人民至上”的司法路線、人民陪審員、信訪制度、紀(jì)檢體系、巡視巡察等具體制度保障，從而將“以人民為中心”的價(jià)值追求固化到執(zhí)法者的觀念里，并直接約束其行為。“為人民服務(wù)”的根本宗旨使得黨的領(lǐng)導(dǎo)成為中國(guó)法治建設(shè)始終堅(jiān)持“以人民為中心”價(jià)值屬性的保障。

（三）充分吸收并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)法治文明。隨著中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)法治傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的獨(dú)特治理理念和中華文明的主體性日益受到重視，并在習(xí)近平法治思想中正式被確認(rèn)為重要的文化資源。特別是，中華文明在數(shù)千年綿延不斷的發(fā)展中，形成了自己的公平正義價(jià)值觀，對(duì)塑造中國(guó)人民的價(jià)值觀位序產(chǎn)生重要影響，不同于西方強(qiáng)調(diào)將“自由”作為價(jià)值核心，注重形式正義、注重個(gè)案正義、注重法律正義的法治，中國(guó)的法治注重“公平正義”的價(jià)值目標(biāo)，更追求形式正義與實(shí)質(zhì)正義、個(gè)案正義與社會(huì)正義、法律正義與民眾樸素正義觀的兼顧，從而實(shí)現(xiàn)政治效果、法律效果、社會(huì)效果的統(tǒng)一。

（四）以多元主義視角完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系內(nèi)涵。習(xí)近平法治思想立足于中國(guó)大國(guó)治理的復(fù)雜性，以多元主義的視角，將國(guó)家制定法以外的多元要素納入“社會(huì)主義法治體系”的概念中，不僅注重有形的法律和制度條文，還注重?zé)o形的政治和法律實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”的有機(jī)結(jié)合，以系統(tǒng)的視角理解法治，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治的發(fā)展提供了綜合的、整體性的理論框架。

（五）發(fā)展了馬克思主義法理學(xué)對(duì)國(guó)際治理體系的認(rèn)識(shí)。《共產(chǎn)黨宣言》提出的“自由人的聯(lián)合體”想象是建立在階級(jí)對(duì)立已經(jīng)被徹底消滅的條件之上的，習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握當(dāng)前國(guó)際治理體系新變化，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案。一方面要“堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)內(nèi)法治和涉外法治”，善于運(yùn)用法治方式應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)，在對(duì)外斗爭(zhēng)中“拿起法律武器，占領(lǐng)法治制高點(diǎn)”；另一方面，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)參與國(guó)際治理，也要以更加積極的姿態(tài)參與到國(guó)際規(guī)則體系的制定中去，推動(dòng)全球治理體系和治理規(guī)則的變革。

作為法治現(xiàn)代化全新理論路徑的習(xí)近平法治思想

習(xí)近平法治思想開辟了法治現(xiàn)代化的全新理論路徑，一方面，習(xí)近平法治思想將資本主義政治、社會(huì)理論的一些基礎(chǔ)性概念與法治鮮明地區(qū)分開來，證明超越道德與法律相分離的擬制，超越事實(shí)與價(jià)值兩分基礎(chǔ)上的價(jià)值中立論前提，超越國(guó)家與社會(huì)涇渭分明的自由主義假設(shè)，現(xiàn)代法治不僅依然成立，而且更能煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。中國(guó)特色社會(huì)主義法治的鮮活實(shí)踐證明，可以在國(guó)家自身政治邏輯中生發(fā)出獨(dú)特的法治現(xiàn)代化道路。另一方面，習(xí)近平法治思想通過對(duì)馬克思主義法理學(xué)中國(guó)化理論的再發(fā)展，也從普遍意義上為法治現(xiàn)代化提供了一條全新的理論路徑，超越現(xiàn)代西方法理學(xué)生發(fā)早期的歷史哲學(xué)背景，是真正面向21世紀(jì)國(guó)家治理的思考。

因此，作為在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中發(fā)展出來的理論體系，習(xí)近平法治思想不僅具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)意義，而且為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論的建構(gòu)，乃至整個(gè)法學(xué)理論的發(fā)展，提供了思想指引和理論范式。只有深刻體會(huì)其在法理學(xué)層面的突破，才能夠更好地發(fā)揮習(xí)近平法治思想在學(xué)理上的引領(lǐng)價(jià)值，從而指導(dǎo)我們開展真正扎根中國(guó)大地的法學(xué)研究。

（文章節(jié)選《中國(guó)法學(xué)》2022年第3期）